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清明節
又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。
清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優良傳統，不僅有利於弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。清明節的節俗豐富，掃墓祭祖與踏青郊遊是清明節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。
清明節是中華民族古老的節日，既是一個掃墓祭祖的肅穆節日，也是人們親近自然、踏青遊玩、享受春天樂趣的歡樂節日。鬥指乙（或太陽黃經達15°）為清明節氣，交節時間在公曆4月5日前後。這一時節，生氣旺盛、陰氣衰退，萬物“吐故納新”，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春遊與行清墓祭的好時節。清明祭祖節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明祭祖節期內。
子堯群覽
清明節為每年公曆4月5日前後，節日的來歷和紀念介子推有關。
相傳春秋戰國時代，晉獻公的兒子重耳，為了躲避禍害流亡出走。在流亡期間，原來跟著他一道出逃的臣子，大多各奔出路去了，只剩下少數幾個忠心耿耿的人，其中就有介子推。有一次，重耳餓暈了過去，介子推就從自己的腿上割下了一塊肉，烤熟了送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名的春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。介子推看不慣這樣的場面，悄然離開。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。然而差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家裡時，介子推已經揹著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓人上山搜索，結果還是沒有找到。
於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推必會自己走出來的。晉文公從之。孰料大火燒了三天三夜，熄滅後，終究不見介子推。眾人上山才發現，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死去了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，準備安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。
晉文公將血書藏入袖中，並在山上建立祠堂。晉文公還命令把綿山改為“介山”，以示紀念。
後來，晉文公把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食，以祭奠介子推。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，並曉諭天下，把寒食節的後一天定為清明節。
清明節為了紀念誰1
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清明節的簡介
清明節(Tomb-sweeping Day/Pure Brightness)
清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。清明節古時也叫三月節，已有2000多年曆史。
清明節為了紀念誰2
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清明節有什麼風俗習慣
1、掃墓
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
2、盪鞦韆
這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
3、蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
4、踏青
又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
5、植樹
清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
6、放風箏
也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
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國外的“清明節”
5月6日，敘利亞烈士節。當晚政府要員設宴款待烈士親屬。
5月30日，美國大多數州的“陣亡將士紀念日”。
8月份，日本農曆七八月間有個盂蘭節，機關、企業放假3天，城裡人返回鄉下祭掃先人墓地。
9月1日，突尼斯全國掃墓日，又叫英雄節，用以紀念在獨立鬥爭中殉國的烈士。
10月31日，墨西哥亡靈節(也譯作萬靈節)，晚上人們穿著奇裝異服，戴上祖輩相傳的假面具，對著先人的亡靈又唱又跳。相傳這源自印第安人的風俗。
11月1日，法國萬靈節。人們除祭掃先人陵墓，還到巴黎公社紀念碑獻花。
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我以為：自古至今，清明節都兼具掃墓祭祖與踏青賞春雙重意義。當然，先是掃墓。中國人歷來重孝道，先人歿了，但不能忘懷。先人生養之恩，永存心間。這樣就有了清明掃墓和七月半燒包。人死如燈滅，紀念不宜多，故兩節一年僅一度。
清明之際，鶯飛草長，柳絮漫卷，正是一年好光景。祭罷祖宗，憋了一冬天的情緒正好釋放出來，便有了順便到鄉野裡去樂一樂的閒情逸致。正如古人描述的：
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。（言掃墓）借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（飲酒，賞春）
岳陽V視
當然是為了祭祀。
中國幾乎所有的節日都跟祭祀有關，所謂“國之大事，唯祀與戎”，祭祀對於以“孝悌”為根的國人來說，是天大的事。
祭祖的本質是“事死如事生”，就是像對待生時那樣認真對待“離去”的人。離去不是不存在，是離這個世界而去。祭祀的精神就四個字：敬畏與仁愛。有了這四個字，祭祀心就具有了宗教心的內核。
事實而論，如今太多的人，根本不具有把他人當人看的自覺，甚至連把自己當天地之人的生命意識也不具備（有尊嚴，獨立人格），更遑論仁愛什麼。孔子說：“未能事人，焉能事鬼？”如果連活著的人都不當人待之，會如何對待鬼呢？祭祀的意義真的應該思考一下。
謝謝！
靜說賢論
緬懷先人，祭掃為主。
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清明節是緬懷已逝生命，激發現有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節日。如何通過我們現有的生命延續過去的生命，用過去的生命激發今天的生命。緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風俗，成為一個種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個典禮，是敬祖報本觀念的延續。
A小馨A
懷古憑弔和賞春探花都可。都是為了讓自己心有所安，為什麼要拘泥於自己呢。
祭祖是告訴祖先你的後人還想著你。保不保佑都是玄學，但求心安。生時多照顧，死後多看兩眼少看兩眼又能說明什麼。
至於郊遊玩樂，人之本性。真愛你的祖先也不會希望你每天悽悽慘慘慼戚
