墨魚畫境
寫意，是中國藝術的根本特點，是中國藝術的藝術方法和民族形式，也是迥異於西方的另一個美學體系，而書法，則是寫意之尤。作者把研究書法當做窺探寫意之門的大道，進而對詩、畫和戲曲，乃至中國美學史，都做了獨特的研究，填補了中國美學研究的這一項空白，令人耳目一新。有思想，有資料，還有掌故。文筆天矯，詩意盎然。影響甚大，早有定評。
這個時代大家都在談寫意，都把寫意反覆重新再認識，這其實是一個好的現象。國家強盛後認識到自己文化的真諦之所在，中國文化之所以不同於西方文化，不同於其他民族文化，關鍵就在於它的寫意精神。這個精神不是說現在才有，其實從上古時期以來就有寫意精神，中國文化從開天闢地以來都是大寫意。比如，盤古開天地，一斧子就把混沌劈成兩半，夸父逐日，其杖化為鄧林；《莊子》中有云：“摶扶搖而上者九萬里”；李太白的詩句“黃河之水天上來”。這些表現出來的都是大寫意精神。吳悅石說：我們這個時代缺少這樣的大寫意精神，詩人也沒有這樣的膽略，所以也寫不出這樣的詩句。我們許許多多口號似的東西都不如古人的豪邁。只有郭沫若當時特別讚賞的一首民謠夠氣勢“我就是玉皇，我就是龍王。喝令三山五嶽開道，我來了！”其實那個時代就這個民謠是好的，亙古末見，很少有超過這首民謠的。至於詩歌最豪邁的不過是郭小川的飲酒詩，除了毛主席寫的詩歌還有那種氣，寫舊詩的基本沒有。
關中博雅齋
寫意，是中國藝術的根本特點，是中國藝術的藝術方法和民族形式，也是迥異於西方的另一個美學體系，而書法，則是寫意之尤。作者把研究書法當做窺探寫意之門的大道，進而對詩、畫和戲曲，乃至中國美學史，都做了獨特的研究，填補了中國美學研究的這一項空白，令人耳目一新。有思想，有資料，還有掌故。文筆天矯，詩意盎然。影響甚大，早有定評。
這個時代大家都在談寫意，都把寫意反覆重新再認識，這其實是一個好的現象。國家強盛後認識到自己文化的真諦之所在，中國文化之所以不同於西方文化，不同於其他民族文化，關鍵就在於它的寫意精神。這個精神不是說現在才有，其實從上古時期以來就有寫意精神，中國文化從開天闢地以來都是大寫意。比如，盤古開天地，一斧子就把混沌劈成兩半，夸父逐日，其杖化為鄧林；《莊子》中有云：“摶扶搖而上者九萬里”；李太白的詩句“黃河之水天上來”。這些表現出來的都是大寫意精神。吳悅石說：我們這個時代缺少這樣的大寫意精神，詩人也沒有這樣的膽略，所以也寫不出這樣的詩句。我們許許多多口號似的東西都不如古人的豪邁。只有郭沫若當時特別讚賞的一首民謠夠氣勢“我就是玉皇，我就是龍王。喝令三山五嶽開道，我來了！”其實那個時代就這個民謠是好的，亙古末見，很少有超過這首民謠的。至於詩歌最豪邁的不過是郭小川的飲酒詩，除了毛主席寫的詩歌還有那種氣，寫舊詩的基本沒有。
