在《论语:颜渊》中，有一段对话。
棘子成曰:“君子质而已矣，何以文为?”
子贡曰:“惜乎，夫子之说君子也! 驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
质就是一个人的品质，例如诚实、孝顺、勤劳等品质；文就是一个人的举止谈吐、处事方式等。
这里，卫国的大夫棘子成问子贡:君子只要内在品质贤良就可以了，为什么还要用外在的礼仪和形式去装饰呢？
子贡是孔子的高徒，他几句话就说服了棘子成。
他说：可惜啊！先生您竟这样来解说君子。即使有四匹马拉的马车，也不能把你口中的失言追回来。
内在的品质和外在礼仪行式同等重要，如果去掉毛色花纹，虎豹的革和犬羊的革就没有什么区别了。
对于这个问题，孔子也有过类似的解释：
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
意思是，一个人性格太率性了，给人的感觉就是粗俗。一个人行为举止表现出来的客气过了头，就会让人不舒服，甚至会觉得这个人不实在。
只有他身上的文与质均衡发展，相得益彰，才能成为一个真正的君子。
一个人外在的礼仪规范与内在的品质，二者缺一不可。
而我们认识一个人，也往往从他言行举止的点滴细节中，去推断他的内在品质和为人作风等。所以，一个人外在的行为举止就显得尤为重要。
美国的职场文化中特别强调自己的职业装束，得体的衣着也是对人的一种尊重，甚至会感召来好的命运。就连电影中也折射出这一文化特点。
《当幸福来敲门》中的男主角，每天都会把唯一的衬衫洗干净熨平，梳整齐头发，精神抖擞地去上班。
正是他朝气蓬勃的精神状态给上司留下了好印象，最后，他从一名普通的业务员变成了知名金融家。
其实这就是中华文化里所强调的精气神。一个人的精气神由内在的精神气质与外在的仪态举止所构成。
没有内在的诚敬，就没有外在仪态举止的庄重大方；没有外在得体的仪态举止，自然也会削弱内在的精气神。
你能想象一群穿着睡衣睡裤，穿着拖鞋的人，去参加升旗仪式吗？那是一种什么样的画面，可想而知。
宋朝著名的教育家胡安定，认为培养人才，必须从一举一动开始。他对学生言行举止要求十分严格，又注重言传身教。
他规定了师生之间的礼节，自己常常“以身先之”，盛夏之季，他也整天身着公服端坐堂上，决不稍懈。
有一次，学生徐积初次拜访老师，头稍稍有些偏了，胡安定就直呼“头容直”。
这个看来稀松平常、带些懒散懈怠的站姿，却让徐积猛然自省。“不特头容要直，心亦要直，自此便无有邪心。”
胡安定的学生“皆循循雅饬”，“衣冠容止，往往相类”，走到市井人群中，外人一看就知道是他的学生。
可见，外在的仪态举止对内在的修养具有提醒与警示的作用，我们要想不断提升自己的智慧觉悟、道德修养，也要从外在行为举止等细微之处着手。
我们借由外在的行为举止来修炼内心，同时通过调伏内在的烦恼邪念等，让内心更加调柔，举手投足之间也会让人舒服欢喜。
文质彬彬，然后君子，这是我们一生的修行。
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