長安居者仁人恭友
我覺得這句話是對的。[酷拽]
縱觀古今，在個人的學術認知裡，憂鬱產生的詩篇要遠遠多餘高興產生的詩篇的。就拿唐朝如此繁盛的這個朝代來說，李白的詩，多數是浪漫的。因為他不必去憂國憂民，但是在浪漫的背後，是醉酒是麻痺。他他也依然的憂傷，他憂傷自己的仕途不得志，憂傷自己空有報國之心卻無用武之地，所以正如李白所說的"借酒消愁愁更愁"，他藉著手中的酒，將他那更愁的心情，用筆墨來書寫出來。[思考][思考]
其次，再說被尊稱為"詩聖"的杜甫。范仲淹的"憂國憂民"可謂是在杜甫身上體現的淋漓盡致。杜甫由於出生在由盛轉衰的唐朝過渡期中，所以他並沒有了李白的那種浪漫感，他，是現實的。《聞官軍收河南河北》這首詩就可以感受到他的胸襟是不僅限於小家的，而是大家。"會當凌絕頂，一覽眾山小"這句也體現出了杜甫內心對於人生得意，走上仕途報效國家的渴望。渴望的同時，就恰好提現出了，他的憂傷。再者說"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏"。杜甫此時已經是自己都食不果腹了，但是他依舊渴望著自己可以為眾人做出貢獻。[做鬼臉]
所以，我想但凡這"詩仙"與"詩聖"有一絲絲的政治之地，便會拼盡全力的來造福百姓，也不會在心中有這麼多的惆悵和感慨啦！
憂傷產生詩人，這是一定的[大金牙]
素鹽包子
我認為這句是有道理，一個人如果生活過於安穩，那麼就不會有冒險精神，另外對於事物的看法，也可能會被矇蔽，所以這也就是為什麼，大部分的詩人，他們都是過著顛沛流離的生活，食不果腹，經常是處於悲痛之中，正是由於他們對於生活有著刻骨銘心的感受，自然創作出來的作品也更加的深刻。
舉一例子，以盛唐詩人杜甫來說，如果他一直過著很安穩的生活，一帆風順，我相信他不可能會有悲天憫人的情懷，也不可能寫出那些感人肺腑的優美名篇；生活有的時候是一面鏡子，它時刻會提醒我們。而杜甫正是一直過著悲痛的生活，始終是鬱郁不得志，生活也是沒有著落，在這樣的環境下，他對於人生有著更為深刻的認識，創作出來的作品，那自然就更貼近生活，對於我們這些普通的讀者來說，從他的作品中就能夠引起共鳴。
憂傷並不是一件壞事，偶爾傷感，一個人單獨生活一段時間，這樣才能夠真正沉澱下來，對於生活也會有全新的認識，所以安穩的生活每個人都在追求，但是對於詩人來說，安穩的生活並不一定是好事，要是一直很平穩，沒有受過磨難，那即使是再華麗的詩句，也會顯得空洞無物。一個人還是要去受一些苦，只有吃過了苦之後，才會明白生活的真諦。
我少年時代家境很富有，但是後來父親的生意失敗了，我才慢慢地體會到了什麼是人情冷暖，知道了生活的不易，以前花著父親的錢，覺得那根本就不是錢，但是現在我要自己去掙錢，知道了錢來得不容易，也不願意去大手大腳地花錢，這也正是在生活中，我感受到了憂傷。當然我只是想要說明一個問題，一個人就是要去受苦，更何況是詩人，要是他沒有生活經歷，如果處於安穩的生活中，過著那種理想式的生活，這樣的詩人是不可能創作出來好的作品，自然也不可能成為詩人。
一個真正的詩人，他一定是受盡了無數的苦難，吃盡了苦頭，只有這樣才會有刻骨銘心的感受，創作出來的作品才會有直擊人心的力量。要是不願意吃苦，也沒有吃過苦，不懂得什麼是悲傷，也不會憂傷，這樣的詩人，只能說他是花架子，即使是寫出了再美的文字，那終究是曇花一現，無論是古代的詩人，還是當代的詩人，大部分都受盡的苦難，梅自苦寒來，一個人只有經歷了無數的苦難，真正處於悲痛之中，才能夠寫出真正感動人的作品。
詩人的憂傷其實是來自他對於生活的真切的感知，要是不懂憂傷，也沒有吃過苦，這樣的詩人是不可能成功，也不可能寫出流芳百世的千古名篇，所以我是比較贊成憂傷產生詩人，這一句話是有準確地概括了詩人的成長經歷，還有他對於世界的看法。
品詩讀詞
詩人也是人啊，官場失意，情場失意，思鄉等等都是啊
1、
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
——崔顥《黃鶴樓》
譯：天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。
2、
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
——李白《登金陵鳳凰臺》
譯：總有奸臣當道猶如浮雲遮日，長安望不見心中鬱悶長懷愁。
4、
秋浦長似秋，蕭條使人愁。
——李白《秋浦歌十七首·其一》
譯：秋浦水像秋一樣的長，景色蕭條令我心愁。
5、
十里紅樓依綠水，當年多少風流。
高樓重上使人愁。
——秦觀《臨江仙·十里紅樓依綠水》
譯：十里的青樓依傍著綠水，當年在這裡有無數風流韻事，現在重新上這高樓卻讓人無限傷感。
6、
鄉國不知何處是，雲山漫漫使人愁。
——張祜《胡渭州》
譯：看不見家鄉在哪裡，山上雲霧迷漫遮住望眼，令人無限憂愁。
7、
謂經海底問無由，恍惚使人愁。
——辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》
譯：據說月亮是經海底運轉，這其中的奧秘無處尋探，只能讓人捉摸不透而心中愁煩。
8、
我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭。
——李賀《開愁歌》
譯：我年當二十仕途坎坷不得意，心中愁苦頹喪如衰枯的秋蘭。
還咳咳咳天籟
«虞書»曰：“詩言志，歌詠言。” 憂傷是一種情感，包含在“志”中，憂傷不能產生詩人，但詩人可能因憂傷而寫詩。
悠悠歲月，因憂傷而寫詩的詩人不勝枚舉。如，“詩聖”杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。” ”詩篇一開頭描寫了春望所見：山河依舊，可是國都已經淪陷，城池也在戰火中殘破不堪了，亂草叢生，林木荒蕪。詩人記憶中昔日長安的春天是何等的繁華，鳥語花香，飛絮瀰漫，煙柳明媚，遊人迤邐，可是那種景象今日已經蕩然無存了。一個“破”字使人觸目驚心，繼而一個“深”字又令人滿目悽然。詩人寫今日景物，實為抒發人去物非的歷史感，將感情寄寓於物，藉助景物反託情感，為全詩創造了一片荒涼悽慘的氣氛。“感時花濺淚，恨別鳥驚心。” 中 “感時”、“恨別”都濃聚著杜甫因時傷懷，苦悶沉痛的憂愁。
再如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”上闋是寫蘇軾對亡妻的思念，但他卻描寫自己的變化，妻子很難認出自己。蘇軾這是把現實中對亡妻的思念和自己遭遇的悲痛相結合，既寫出了千里孤墳的淒涼，也寫出了蘇軾生活的艱辛。這首詞字字讓人落淚，表達了蘇軾對亡妻的深深思念，也讓無數人為之動情。
靜心悟本2020
我覺得什麼事都沒有絕對，每個人性格，內心境界，閱歷不同，可能面對心中的愁苦就有不同的感覺。
憂愁可以產生詩人，像我喜歡的南宋著名詩人辛棄疾，他是豪放詞派的的代表人物，但同時也是一個內心充滿憂愁憤懣的戰士。他出生時，北方就已淪陷金人之手，他祖父在金國任職，出生在金國的他，卻痛恨金國人對漢人的種種欺壓和剝削。他發誓與金國不共戴天，從小立志長大要報國收復失地。
後來參加了起義軍，以驚人的勇敢和智慧得到宋高宗的讚許。後來即位的宋孝宗表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾寫了不少有關抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。儘管這些建議書在當時深受人們稱讚，廣為傳誦，但朝廷卻反應冷淡，只對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣，先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，負責治理荒政、整頓治安。
現實對辛棄疾是殘酷的。他雖有出色的才幹，但他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在官場上立足。另外，“歸正人”的尷尬身份也阻攔了他仕途的發展，南宋朝廷始終不重用他。
空有一腔報國熱情和一身才華卻得不到施展的機會和地方，壯志難酬的他在憂愁中度過。寫下了著名的《永遇樂，登京口北固亭懷古》《醜奴兒，書江西造口壁》《水龍吟，登建康賞心亭懷古》《鷓鴣天》《賀新郎》《八聲甘州》等一系列名作。
另外像杜甫杜老夫子許多著名的詩，都是在發生安史之亂後寫得，國破山河，家破流亡之際，詩人心中滿懷愁苦，只能寄託於文字來抒發內心的苦悶。
得似浮雲也自由
觸景生情，詩畫悠然而生
B呂A呂增平
其實我從少年時就寫詩，直到現在已是中年，但我尚有三分自知之明，自己寫的詩只是一個個人愛好，和眾多詩壇翹楚無法比擬。從我自身的寫作過程來看，憂傷與悲憤情緒的確對詩歌的創作與意境有很大的影響，這樣的情緒在詩歌裡也的確可以體現出來，內心平和安寧時創作的詩歌大多迥異於情緒低落或激揚時的創作。悲憤出詩人嘛，不論是唐詩宋詞還是近代詩現代詩，膾炙人口的名篇大多情緒相對極化，比如杜甫的詩，對時事與家國的悲憤之情讓人心生同感。當然，每個詩人的性格決定了自己的風格與語言特色。
三月季風
這句話有一定的道理，如果要修改一下，這句話應該這麼說憂傷是創造詩人的重要條件。”！為什麼呢？這要從詩歌的的風格說起，首先詩歌從《詩經》《楚辭》到唐詩宋詞，再到現在的現代詩，有豪放、有浪漫、又婉約、有憂傷，自古至今，憂傷和愛情一樣，都是一個千古永恆的主題，湧現出大量的優秀詩人和作品。從“寤寐思服，輾轉反側”思念之憂傷到“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”別離之憂傷，再到“紅酥手，黃藤酒”的情之憂傷，再到《雨巷》淡淡的憂傷，再到《讚美》那痛苦的憂傷，憂傷貫穿了詩歌的發展。
所以說憂傷創造了很多優秀的詩人，就下了許多的名篇，每每讀起來或是一聲嘆息，或是憂國憂民，或是望洋興嘆，或是掩面而泣……
有憂傷才有反思，有反思才有進步，有進步才有動力，有動力就有了時代前進的步伐。所以有人認為，詩詞的憂傷是無病呻吟，其實不是，正是多年來詩人的創作，詩人的大智慧，詩人的奔走呼號，驚醒了多少渾渾噩噩的人們，自發的走到時代創新的前列。
這就是是人的力量，是時代最清醒的人，他們的清醒，恰恰來自於那份憂傷！
所以，憂傷是創造詩人的條件，詩人的成功也離不開憂傷，這兩者相輔相成，是詩詞發展的兩個輪子，讓這個世界有了豐富多彩的詩歌，有了各有風采的詩人！
古十弓
窮在街頭無應聲，只留豪飛冠長空。
用戶趙仲林
我覺得這句話是不對的。
（下圖為殺妻的顧城）
（這裡我有些標籤化，但是你品品）
單論憂傷產生的話，我覺得憂傷產生很多種人，憂傷產生病人，憂傷產生罪人，憂傷產生善良的人，憂傷產生詩意的人……
所以提取“憂傷產生詩人”這個規律性言辭的話，顯然是不太合理，且有些斷章取義的。
憂傷是一種情緒——而，人產生情緒，情緒不產生人。
如果硬要說憂傷可以產生詩人的話，那也應該是有過程和產生比率的。並且，在思考過程不完善或者產生比率沒有達到百分之百的情況下，憂傷產生不了詩人。
無論是詩人還是作家，都是文字工作者，一個文盲，再憂傷也成為不了詩人，他咿咿呀呀，沒有語言之下，也沒有思想產生。
有人反駁了，詩人也不一定是語言的詩人呀！他不會使用文字，並不代表他沒有詩意，沒有詩人的內核呀！所以，在這種情況下，是憂傷讓他變成詩人的嗎？我不置可否。
而且，其實很功利的一點兒是，你有了讀者，你就算是作家，你就算是詩人，否則，你不算是。詩人，還是很社會性的一種言辭。
如果真要說有一種情緒可以產生詩人的話——我覺得那種情緒是愛。
對大自然和宇宙殷切地摯愛，使得他很有創作的渴望與溫柔。（比如泰戈爾，褒義）
對一種特殊的病態的畸形的噬愛，使得他他的詩是來自靈魂的慾望和快感。（比如說蕭開愚，我在這裡為貶義）
……
無愛（也可以諧音為物哀）無以成詩，但愛又不全是褒義
