古代有两个因“悬”出名的太守，一个是“悬榻太守”陈蕃，一个是“悬鱼太守”羊续，两个悬字恰恰高屋建瓴，道出了用人和为政之要。
东汉桓帝时期，陈蕃任豫章太守，到任后遍访贤能，当他听说徐孺子满腹经纶且品德高尚后，十分钦佩，亲自前去拜访，并诚恳地请他到郡府为官。而徐孺子志不在此，重在教书育人，便婉言谢绝了陈太守的好意。对此，陈蕃并不勉强，常常派人送去衣物用度，还邀请徐孺子到郡府论学献计，秉烛长谈，并特意准备了一张卧榻，专供徐孺子使用。徐孺子一走，陈蕃就把卧榻悬挂起来，直到徐孺子再来，才又放下。后来陈蕃到朝廷当了尚书、太傅，又极力上书推荐徐孺子。陈蕃悬榻因此成了传颂千古的爱才惜才重用人才的典故，《滕王阁序》一句“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”至今令人荡气回肠。
这不是一张普通的休憩之榻，而是一面高悬的求贤若渴、招贤纳士的镜子。当今时代，国际竞争日趋激烈，世界新科技革命蓬勃发展，其较量和竞争说到底是头脑的较量、人才的竞争，唯其重才、爱才、惜才方能事业有成，《群书治要》贯穿其中的一条主线就是用人之要。“用一贤人则群贤毕至”，必然众望所归，事业兴旺。
“悬鱼太守”羊续也是东汉人，他那让人感喟的一悬，悬出了风清气正。
《后汉书·羊续传》记载，南阳太守羊续有个下属见太守大人生活十分清苦，就给他送了条当地的鲜鱼，让羊续改善伙食。羊续不便当面谢绝好意，无奈地“收下”。不久，这位下属想再送一条鲜鱼加深“感情”。不料，羊续却将他叫到后堂，指着早已风干的那条“鲜鱼”，诚恳地说：“你前几日送的鲜鱼还悬挂在那里。”下属自觉羞愧难当，从此不再送鱼。羊续悬鱼目的有二：一是警示自己不能收鱼，二是告诫别人不能送鱼。此后，南阳郡百姓无不盛赞这位“悬鱼太守”。明朝名臣于谦赋诗称赞：“剩喜门庭无贺客，绝胜厨内有悬鱼。清风一枕南窗下，闲阅床头几卷书。”
羊续的清是真清。在南阳任太守多年没有回家。家乡遭灾，妻儿逃难到南阳投奔他。羊续带着妻儿来到自己的居室。妻儿看到，羊续的整个家当不过是一身麻布衣服和几升口粮、一把食盐而已。羊续无奈地说：“我并非薄情寡义之人，但只有这点东西，拿什么来养活你们母子？”妻儿只好又到别处逃难去了。
汉灵帝中平六年（189年），朝廷准备任命羊续为三公之尊的太尉。按照当时惯例，所有升官的人，都要向宦官送上千万的礼钱。羊续却让前来宣旨的宦官坐在破旧的单席上，撩起自己身上已经破得掉絮的旧棉袍说：“我的全部家当，不过这件棉袍！”这个宦官扫兴而去，羊续因此未能位晋三公。不久年仅四十八岁的羊续英年早逝，遗言要求薄葬，不接受朝廷赐赠。按当时习惯，二千石级别的高官去世，朝廷要赠一百万钱的丧葬费。然而，羊续的府丞焦俭严格遵照遗嘱，未取一文钱。
羊续悬鱼苦了自个，却为后世树立起了一个道德标杆，后代悬瓜、悬丝皆望其项背，同样悬出了为政清廉。《北齐书·苏琼列传》记载，南清河太守苏琼上任伊始，已卸任的乐陵太守赵颖抱着两个新瓜送上门来。苏琼先是不肯收，赵颖再三坚持，苏琼只好收下，却将两个新瓜置于议事厅门梁上不吃。后来又有不少前来送礼的人，走到门前，一看赵颖送的两个瓜还在那，便打消了再送礼的念头。
送礼收礼真的是私下授受不亲，既伤道德又坏风气，古人公孙仪宰相对此说的特实在。他爱吃鱼，官民争相买鱼送到他府上，公孙仪却从不接受。府上的人感到不解，问道：“您喜欢吃鱼，却为何不接受别人送来的鱼呢？”公孙仪回答说：“正因为我爱吃鱼，所以才不接受别人送的鱼。如果我收了他们送的鱼，就会迁就他们，可能因此而徇私枉法，我的国相之职也会被罢免，到那时，我再想吃鱼，人们也不会再送给我。如果我不收他们送的鱼，国相之位就不会动摇，即使靠我自己的官俸，也能保障我有足够的鱼吃。”瞧，于公于私他都说到点子上了。
两个“悬”太守都是东汉人，都摆明了一个态度 ，说出了一个理儿，就是为政和用人都要因势利导顺势而为。“悬榻”拉近了距离，让心与心零距离，道出了用人之要，其核心是一个重字，重视人才重用人才，方能士为知己者死，将士人人用命伟业立成；“悬鱼”拉开了距离，让公与私界限分明，道出了为政之要，说白了就是一个清字，唯其清才能舍小利顾大义顺民心，就像总理在今年两会答记者问说的那样！
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