撰文|張三丰真人，孔德
關注武當三豐太極文化和道家文化。瞭解,學習中華優秀傳統文化。知道，悟道，行道，讓民族文化自信成為一種共識和真正可能。
▲ 三豐祖師-通微顯化真人像
《金丹詩》解正文
孔德按：三豐祖師此金丹詩內容，主指煉己之後入室下手法工。丹家將煉己作首步築基功夫，煉己即煉性，性定則心靜，心靜則神歸，神歸則真種得，得真種方可談培養、採煉、搬運、沐浴、溫養、攢簇、封固諸般金丹返還之事。故煉己是以性還命，側重於性功；金丹是性命雙煉，徵驗在命效。然性命二者是一而二、二而一，在後天可作兩面觀,故修功分性分命，分先後次第；在先天實為一物，故修到後來便無分別。
三豐真人《金丹詩》系列解讀（十九）
十月功完造化堅，若加火候必傷丹。
仙房氣血渾忘卻，寶鼎金爐不用看。
面壁九年形脫殼，身超三界體生翰。
祗緣黍米吞歸腹，行滿功成跨鳳鸞。
【註解】
本首詩講大周天火候，是聽任自然造化。十月功完造化堅，若加火候必傷丹。“十月功完”即“十月懷胎”的功夫完成。常人由孃胎而生，“十月懷胎”的陰陽氣數圓滿是由母體完成的。丹家修煉是從自身再造“胞胎”，故而此“十月懷胎”是由自己效法自然所採取的火候調節來實現的。故稱它一半取之天然一半施之人為。然而這一半的人為，其目的卻在於合於天然。當人為之功完全合於天然時，造化之功就全部交給了永恆的天道自然。此稱為“造化堅”。人為之功這時就完成了使命而不必存在了。若繼續施用人為，那就是刻意於人為，落在有形之後天,非但不能合於先天，反而對先天是一種損傷，使先天始終不能達到圓滿，故稱“必傷丹”。
“火候”使用的作用，在於使不中和達於中和，使不合規律達於合規律，使絲毫的後天表現一概消除而合於先天，故而有文武剛柔之分，有煉採運養之分。而當這種“火候”的使用，使神與氣達到了最高度的凝合，神即氣，氣即神，身心融通，氣的升降已被圓融替代，不中和已完全中和，不合規律已完全合規律，後天全部歸於先天時，“火候” 的使命也就完成。以後的火候就純粹是自然造化的火候，小周天告以完成。
仙房氣血渾忘卻，寶鼎金爐不用看。小周天的完成，即大周天呈現，人與自然完全處於融通境界，人為的火候功夫自然消除，修煉處於大定大靜之中，一任天地自然造化主宰。在這時，身外之身的陽神即“嬰兒”已經形成，如果要顯其陽神的神妙功能，接下來可做“三年哺乳”的功夫。若要直達形神俱妙的最上乘天仙境界，可直接進入“九年面壁”的階段。本詩所言即為直入上乘境界。這個階段即是死心入定，由陽神之真火繼續烹煉肉體，使之肉體蛻去最後的濁質。所以說這時的修煉是“仙房氣血渾忘卻”，身心的“寶鼎金爐”也“不用看”了。
面壁九年形脫殼，身超三界體生翰。祗緣黍米吞歸腹，行滿功成跨鳳鸞。此言道成之象。“九年面壁”之說，大約同“百日築基”、“十月懷胎”、“三年哺乳”一樣，只是個形容，並不肯定只用九年即可成功。觀古人的說法，須視修道者的綜合條件而論，有些人需要數十年，上百年，還有的要經過幾百年才能成功。“形脫殼”，即仙體蟬脫於肉體，肉體僅成為一個羽翼般的輕薄外殼。“身超三界”，以現代科學語言即超越了三維時空，而進入了自由時空，無限時空。“體生翰”，“翰”即鳥羽，此謂人成仙體，可以飛翔。此句也可理解為仙體生奇異之香。古時名貴之墨配料有麝香等珍貴藥材，聞之異香撲鼻，稱翰墨。
後二句講，道成的原因在於得到了金丹，故而最後能成超原質生命，縱橫自由。
閱讀更多 武當三豐派聯誼會 的文章
