如果說，按照施耐庵所寫，劇本的主角本是這108位英雄豪傑，可當我們以一位第三者的角度去訴說楊雄、潘巧雲的故事。我想你一定會立刻轉換那對潘巧雲人盡可夫的看法。潘巧雲和裴如海從小青梅竹馬，本要嫁他，可惜裴如海家道中落，出家當了和尚！本來第二次婚姻，又是和裴如海重聚的機會，奈何潘父貪慕楊雄官職地位，又把女兒許配給吃官飯的楊雄！沒想到楊雄是個病人，新婚之夜竟然去衙門度過，總是十天半月的在衙門不回家，潘到楊家只是保姆而已，後來石秀這位義兄到來後作為一介女流之輩，潘巧雲每天在驚恐中度過！沒辦法又去寺廟找師兄裴如海商量對策，這如此一來，便又生了情愫。
您又如何看待呢？在接受了眾多現代化開明教育後，或許潘巧雲至少不再是那般不堪了吧。這便又是一個悲催的逼婚的故事。而此時的楊雄，儼然就是一位騙婚者。而石秀更是一位劊子手。這也成為了貫穿《水滸傳》，貫穿人類社會整個體系的本源所在—你站立的方向，決定了你看待一切事物的角度。當石秀這廝，在遇見戴宗，被其說動了心，認下了戴宗這般義兄，並接納了戴宗給予其十兩一錠的銀子，你能說石秀的內心便毫無波瀾嗎？
在那個上山都需要納投名狀的年代，在那個婦女地位如草芥的年代，石秀又是如何做的呢？他提醒了楊雄，這是真心實意，也是兄弟之誼。但他卻又在被楊雄逐出家門後，不依不饒，將那裴如海、胡道一併殺害，索性來了個一不做二不知。楊雄，又是如何做的呢？且不說真真假假，便與石秀將那潘巧雲與丫鬟一併騙到了翠屏山。更令人大跌眼鏡的便是，楊雄殺潘巧雲前竟然說：“兄弟，你與我拔了這賤人的頭面，剝了衣裳，我親自伏侍他。”
石秀的一扒衣服，卻是將那楊雄逼上了梁山的路，這投名狀便納了。而楊雄的一語，更讓我們知道了“女人如衣服”的千古大謬。這衣服的裡子不是潘巧雲的胴體，而是這梁山之上所謂豪傑的“遮羞布”。這不一定是那十兩銀子的陰謀，但一定是人站立的方向，所帶來的處事方式。所謂的替天行道，所謂的忠義堂，也終究讓人不齒。
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