黄士陵（1849-1908），字牧甫，一作穆甫，晚号黟山人、倦叟等，黄士陵出生在安徽黟县五都黄村一户书香人家。黄士陵在古文字学及碑刻、玺印学方面的修养在晚清印人中十分超群。其对邓石如、吴让之尤为心折，常常心摹手追。黄士陵在广雅书局以校书为契机，接触到了大量三代秦汉吉金文字，开始了他探索印外求印的道路。并后来创立的门派“黟山派”影响深远。
【祖道】
以薄刃冲刀力求再现汉铜印古丽妍美的本来面目。作品于平直中寓巧思，光整中求古穆，运刀峻峭犀利，而益见圆腴丰厚，看似呆板，实有变化。侧款用北魏书体，泼辣挺劲，锋棱毕现，腕力之强，时人无以匹敌。能在皖、浙两派外自成一家，人称“黟山派”。刻有《波罗蜜多心经印谱》、《黟山人黄牧甫印集》。
【克明长寿】
黄士陵的篆刻起源于他的篆书，接触到了秦汉吉金文字，以书入印，由取法皖浙转而师宗秦汉，无论在构成形式、入印文字和刀法表现上均表现出探索的多样性，取意战国官私玺和秦汉白文，显现出气定神闲的雅正风貌，借鉴了许多权量、泉币、镜铭、砖文、石刻等文字素材，极大地丰富了作品的意趣。
黄士陵比赵之谦小20岁，比吴昌硕小5岁，为什么说吴昌硕在民国这么出名，是因为吴昌硕活得岁数大，而黄士陵不到60岁就去世，实在是太可惜了。如果他能活得跟齐白石那样的年岁，估计成就要更大，可见一个艺术家，要想取得更大的艺术成就，活得久很重要。
【买夏园主】
因为太平天国的起义，许多印人也在所难免受到影响，像赵之谦、吴昌硕、黄士陵也经历了战乱，因为在清政府统治之下的神州大地正在太平天国起义的战火里颤抖。后来黄士陵南下，在南昌，黄士陵谋生之余，常为居所附近的一家书店写书签，以换取免费借阅图书的方便。不料，竟是那小小书签上的金石书法，成了他扬名发迹的桥梁。
【儿女心肠英雄肝胆】
当时，江西学政汪鸣銮，无意之中看到黄士陵写的书签，这位酷爱金石书法的学政大人，独具彗眼，认定黄士陵功底深厚，天分极高，前途无量。得力于这位学政大人的宣传，黄士陵结交了众多学者名流，并随当时金石名家盛昱、王廉生、吴大徵出游，遍览各地所藏金石原器、著录和书画珍品，从此学识大进。后来踏上广东这块神奇的土地。
鲲游别馆
一看印面就让人想起《天发神谶碑》，可见从这块碑里找到营养的不止是齐白石一位，黄士陵已经做过了探讨。
【六朝管花斋】
1888年，吴大徵调任湖南，黄士陵继续留在广州，帮助著名学者梁鼎芬从事金石书法学术研究，并应湖广总督张之洞邀请，在广雅书局担任校对。
黄士陵在广东的艺术活动，是他在岭南及东南亚地区异军突起，名声大噪的关键。他的许多作品，当时在岭南、香港、日本、东南亚各国，即被作为艺术珍品而收藏。
奇怪的是，黄士陵在其艺术成就极其辉煌之时，却悄然隐退回到家乡，不再以艺术作品面世。作为晚清印坛开宗立派、成就极高的艺术大师，黄士陵的隐退，无疑是中国金石书法艺术界一大损失。后世人至今不清楚是什么原因促使黄士陵做出急流勇退的抉择？
【济阳】
黄士陵的创作既有汉印根基，又参以秦权量诏版内容，更兼两汉吉金文字，因此，并不只是汉印的工整，还有一些灵动险绝，因此，我们大致在每一方印里都会找到一处跳动出奇的地方，这跟同时期的许多篆刻大家也没有能做到的。
【人生识字忧患始】
黄士陵的学生李尹桑曾论及赵之谦与黄士陵的不同，称：“悲盦之学在贞石，黟山之学在吉金；悲盦之功在秦汉以下，黟山之功在三代以上。”
黄士陵的篆刻从浙派入手，师承皖派邓石如，融皖、浙两家之长为一体，形成了独立的风格，其独创之处，在于对钟鼎、钱币、诏版、碑额、砖瓦等文字，各体悉入，无格不备，兼收并蓄，熔于一炉
【臣受性愚陋人事多所不通】
印章取法吴让之，用刀以锐刀冲削，双面切冲而成，笔画干净利落，光洁圆厚，线条流畅，中锋运笔，笔力饱满弹性十足。字的圆转处施以披削，留红厚而饱满。全印疏密得当，婉转流丽，自然和谐。可见黄牧甫对技法已烂熟于心。
1908年，黄士陵病逝家乡。清政府封疆大吏的两广总督端方送来挽联，联文为：“执竖椽直追秦汉，金石同寿，公已立德，我未立言；以布衣佐于卿相之间，富贵不移，出为名臣，处为名士。”挽联中透出这位权倾一方的清廷重臣，对一位潜心于学术的平民百姓的无限钦慕。
想当官的人，往往羡慕已当官的人；而当官的人，却又往往羡慕那不当官而一心一意从事自己热爱的事业的人们，世间却处处有这么多的矛盾！
假如黄士陵没有怎么早去世，他的影响力会不会更加深远？只能给我们后人猜想吧！
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