我們都聽過一句話，叫“寧學桃園三結義不學瓦崗一炷香”，千百年來人們一說桃園三結義劉關張是婦孺皆知，為什麼這個故事那麼知名呢，今天咱們就說道說道。
桃園三結義
演義裡說呀劉備是賣鞋的，關羽是逃難江湖的，張飛是賣肉的，三個人一見如故，結為異性兄弟，劉備是大哥，關羽是二哥，張飛是三弟，三個人一起闖天下，剛開始屢戰屢敗三人不離不棄，終於在四川建立國家，劉備當上皇帝，關張二人是大將軍。
再後來關羽張飛陸續被殺，劉備為了給二人報仇，不顧大臣反對起兵攻打敵人不幸失敗最後病死白帝城，可以說整部三國對三人的義氣著墨很多，而且受到演義影響，後世一提到義氣首先想到的就是這哥仨，後來關二爺更是被後世提升到武財神的位置，影響更是達到巔峰，可以這麼說，在現在東亞文化圈甚至全球的華人圈，沒有不知道劉關張的，影響就是這麼大。
其實啊，劉關張的影響之所以這麼大有很多的原因，我分析呀，首先是演義的內容太過深入人心了，羅貫中的文學水平太厲害了，中國歷史上演義小說很多，像東漢演義，隋唐演義，殘唐五代史演義，民國演義，都很精彩，流傳最廣的當屬《三國演義》。
讀過原著的朋友應該有印象，毛本三國一共一百二十回，第一回的回目是什麼——宴桃園豪傑三結義，斬黃金英雄首立功。第一回就把基調定下來了，看三國先看劉關張，絕對的核心，一直到第八十五回劉備託孤，這都是主角著墨最多的，中期核心還有有個諸葛亮也是同一邊的，從書中描寫的比重就加劇了戲份，這個是其一。
桃園三結義
另外一個原因就是以劉關張為核心符合中國文化裡的正統觀念，站在統治者的角度，肯定不想自己統治的時代裡出現像曹操一樣的亂臣，那樣會對自己的統治權利造成威脅。按實際情況來說，歷史上中原是正統，曹魏佔據中原，這才是正統的朝代，正史裡一說到這個時代用的最多的一個詞是什麼——漢魏晉南北朝，魏朝代表三國時代，沒有人說蜀漢南北朝，東吳南北朝，這個沒有，史學界還是以魏國為正統，但魏國得國不正，是篡權上來的，不符合統治訴求。蜀漢的劉備嚴格來說也不是正統的漢朝，但劉備經常自稱什麼——大漢皇叔，中山靖王之後，是皇族。其實這個有點牽強，這個真實性有待考證不說，另外即使你是漢室宗親，也是劉勝的後人，那是漢景帝的兒子，都十幾代過去了，這種淪落成平民的皇族太多太多了。所以後世的歷史學家都以魏國為正統，但從統治者的角度來看，把蜀漢的地位捧高利於自己的統治，也符合民間老百姓的情感訴求，而且因為蜀國最後失敗了，是個悲劇，大家對此充滿同情，在主觀意識上有加成。
還有一個個人認為的原因是什麼呢，劉關張代表了一種草根逆襲的文化，一種代表了一種奮鬥的文化形象。為什麼這麼說，從漢朝一直到隋唐幾百年的時間裡，當時的社會是一種門閥士族的社會，平民很難有出頭的機會。想當官，得舉孝廉，你得有人推薦，當官的肯定會推薦自己圈子裡的人做官嘛，這樣一代一代把自己的權利鞏固住，而在當時那種社會風氣裡，劉備能從一個平民當上皇帝十分的難能可貴，所以也就理解了為什麼劉備不管走到哪兒，都一遍一遍強調自己是大漢皇叔，因為當時要想混出來的話必須得有身份，得往上靠。《先主傳》寫劉備販履織蓆為業是個普通的商販，關羽是個殺人逃犯，張飛好一點是個地主。再對比一下其他人，曹操，袁紹都是典型的官二代，相當於三個身份一般的人在一個不可能的情況下，硬生生的闖出一番事業，是不是很勵志。
桃園三結義
綜合上面我們就發現，不管是官方還是民間，文學還是歷史，對此都很推崇，符合各方的訴求，這幾項因素綜合在一起，讓劉關張“桃園三結義”被人津津樂道也就不足為奇了。
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