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文 ‖ 郭名高
山高人愈小，水落看石出。
論書法，無外乎座標和因果。前者強調對比，沒有比較何以談高低、論優劣；後者講究邏輯，重視理論方能辨雅俗、甄得失。今以二要來關照徐樂敏，管窺其隸書也算一種切入點吧。
從作品來看，徐樂敏諸體皆能，尤以隸書見長。他涉獵極廣: 於上，在秦隸上求趣味；在下，又從漢碑摩崖中求法度得氣象。
秦隸亦稱古隸，有兩批資源頗受關注:一是1975在湖南省雲夢縣睡虎地秦墓出土的竹簡，二是2002年在湖南省裡耶鎮出土的秦代木簡。這些資源，或涉及法律制度、或抄錄史書文獻。其初衷在記錄，審美倒是次要的。強調這點，旨在區分實用書寫和藝術表達之間的差別。前者看重書寫的便捷性和易識度，後者則於技術層面更講究。
睡虎地秦簡
書法作為一門藝術，究竟從何時展開？結論與依據並存，其關鍵在主體意識的萌發和強化。事實上，秦隸在技術層面遠不及漢碑成熟。但並不是說，它就沒有可取性。
秦簡在篆書基礎上，運用了大量的方筆，書寫性增強。森嚴謝之，活潑生焉。線形、線性更趨豐富。此其長處，也是今人學習隸書應留意的地方。一種書體的濫觴，註定它的可塑性要強於成熟後的風格。這也是後人學習秦簡的意義。
在徐樂敏的參展經歷中，有兩個展覽比較重要:一是“第四屆全國隸書展”，二是“第十二屆全國書法篆刻展”。這兩次展覽，他的參展作品都是秦隸，再準確一點，是以睡虎地秦墓竹簡為師法對象。
睡虎地秦簡
他的作品能在萬餘件來稿中跳出來，我以為有兩個方面值得重視:
首先，是徐樂敏書寫的純熟性、精緻化達到了他人所不及的程度；
其次，是他在形式上的復古理念引起更多評委的認可。
我們知道，無論專項展還是國展，都有其共性，既離不開主導和引領，也少不了競爭和淘汰。誠然，展覽不是藝術的本質，更不是界定書法家的畢業證，但缺了這種經歷，就當下的文化背景和藝術生態來看，是很難走遠的。換句話說，入國展不一定能成為書法家，但入不了展，其傳統功力也值得懷疑。搭橋渡河，參展就是個過程，莫以過程下結論。
迴歸傳統，打造精品是當下展覽的主導思想，也是徐樂敏走向書壇的前提。
徐樂敏四屆隸書展作品
虔誠誦真經，敬畏知深淺。
與參賽者相比，徐樂敏是優秀的。若上溯秦漢，則需要一些理性思考。
秦漢時期，竹簡尺寸是有規定的。長短、寬窄因內容而存在一些差異。比較普遍的竹簡，長23·5cm左右，檄文、詔令什麼的還能再長些，超過67·5cm的卻極少；竹簡寬0·5~1cm，厚0·2cm左右。其形制決定了它的展現特點:結字多作縱勢，欲求外松，其內必緊。
徐樂敏十二屆國展作品
秦簡的誕生，便捷、實用是其主導，基於此，它的內部空間、筆法會感性一些，常出現順勢而為，少有變化的現象。比如字內短橫，書寫時多作同向弧線，由粗到細，即便並列三兩筆，也少有向背、錯落之別。這在實用功能衰退、藝術表現擴大化的展覽時代，應該引起足夠的重視。事實上，這種弊端在漢碑中是極少見到的。
竊以為，沒有紮實的漢碑基礎，學習秦漢簡帛書，是很難突破的。有了這樣的積累，沒有理性地去完善古隸之不足也是沒有意義的。
徐樂敏作品局部
古隸之不易還在於它生存的土壤已經消失，免力為之，會出現諸多實際問題不好處理。比如寫大的問題，比如結體與材質、形式的問題。因其不易，當代隸書名家鮑賢倫的價值才顯得更為突出。而後來者如何去選擇，需要徐樂敏們多些探索。
徐樂敏在十二屆國展作品前留影
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