佛教和印度教，同屬於古老的東方宗教，同源於印度。兩教在學說上各成體系，兩千五百多年來，兩教在印度本土相互消融，豐富了印度的哲學思想。可以說，佛教的出現為印度教的過去提供了深刻的反省，也為印度教的未來指出了寬闊的走向。佛教遍及世界，印度教則固守本土，但印度教的信徒數量遠超佛教。
拋開宗教不談，兩教憑藉悠久的歷史的豐厚的文化積澱，為後世留下了無數精美的宗教藝術品，佛造像就是其中最重要的部分。佛造像之大，可直達閣樓的藻井；佛造像之小，也可於指尖端坐。無論大與小，皆法相莊嚴、萬般慈祥。有一種佛像，因為小巧精緻而備受矚目，世人稱為“隨身佛”。
隨身佛又稱為“護身佛”，專指一些小型的佛教造像或繪畫形式，一般要裝在一個以金、銀或銅等材料製作的金屬“嘎烏”盒內，隨身攜帶，起到護身的作用。它最早應起源於印度，在佛教史上有著非常悠久的歷史，今天在我國西藏、蒙古等民族中仍然有廣泛的信仰和影響。因為隨身佛流行地域廣泛、歷史悠久，所以現在留存下來許多題材豐富、種類繁多、形式多樣的珍貴實物。
隨身佛雖然體量小，但方寸之間承載大千世界，正所謂芥子納須彌，它的歷史價值、藝術價值、科學價值、社會價值、文化價值、宗教價值，不可估量。對個人來講，隨身佛儘管隨身佛表現的題材不同，但在自我欣賞、精神依託、隨身護佑等方面，可以起到安心和鎮定的作用。
所謂“護佑”，主要來自於自力而非他力。這些古老的佛像，凝聚了無數的信念，蘊藏了深邃的內涵，它們已轉化為一種超越物質、護佑平安的神秘力量，即所謂的“加持”。
嘎烏是藏語的音譯，由佛盒演變而來。這些裝著佛像的“嘎烏”，其實就是小型佛龕，便於隨時隨地的朝拜、禮佛。有的還裝著印著經文的綢片、舍利子或由高僧念過經的藥丸，以及活佛的頭髮、衣服的碎片等。其中以活佛的屍身血水和泥做成的佛像或泥片最珍貴。
嘎烏盒面上多鑲嵌，並雕刻有多種吉祥花紋圖案，形狀、大小不一，男女形式各異。男子一般用方形的，女子用圓的或橢圓形的。佩帶嘎烏也極為講究，男子一般斜掛於左腋與左臂之間，女子則用項鍊或絲綢帶套在頸上懸掛於胸前，四品以上貴族則將嘎烏戴在髮髻中作為官位的標誌。
在印度、尼泊爾、等地，也會用金、銀、銅、錫等金屬按比例做成佛像，用嘎烏盒來把佛像裝起來佩戴。
在泰國，則流行佩戴佛牌，有異曲同工之意。一來可以保護佛像，二來表示尊重，以便達成實現“隨身佛，福隨身”的願望。
人在旅途，若有一尊佛相隨，那些人生難免的孤獨、惶恐和迷茫便會隨之減弱，增加的是一份安寧和祝福。
大美無言 風月無邊 物來而應 關注是金
美品大賞1：印度教象鼻財神（連佛盒）
象鼻財神也稱象鼻天，梵名頻那夜迦，在印度教和佛教中都被廣泛崇拜。來源複雜，原為婆羅門之神，是一尊兇猛之惡鬼神，後來依佛法，奉守三寶，成就一切善事，消滅災禍，後變為一尊授與富貴之有德善神。在印度、尼泊爾等國民間將其奉為財神，影響力極大。與藏傳佛教著名的財神多聞天王、布祿金剛、增祿佛母等一樣，對其進行信奉、供養、繪塑和祈禱，可以五穀豐登、財運亨通。
這件器物，包括一件佛盒，內供兩尊佛像，全部由純銀製成。長5.5釐米，寬4.5釐米，厚2釐米。器物年代應不晚於17世紀。
佛盒呈現菩提樹葉形狀，鎏金，精巧而優美。內有隔層，邊緣雕飾精美。
盒蓋浮雕象鼻財神，為一面四臂造型，象頭人形，頭戴花冠，鼻長耳大，象牙一長一斷。手執斧鉞，可降妖震魔。腳踏吐寶鼠，能招財送寶。閒坐於寶座之上，衣紋流暢，神態優雅，充滿藝術美感。
盒內供奉的兩尊佛像中，一尊為象鼻財神，與浮雕不同，此尊怒目圓睜，呈憤怒相。另一尊是誰卻不得而知，而年代似乎更加久遠。造型風格取材自公元十二世紀東北印度的造像藝術，但具體年份由於資料太少而暫不可考。
器物整體印質精煉，工藝精妙，紋飾華美，造型奇特，形象生動，保存完美。盒子底面蝕刻有印度文字，推測為當年“持寶人”的姓名。可以想見當年應是日夜攜帶，以期得到加持護佑，這種虔誠，現在依然可以從這份沉甸甸之中，能夠體會。器物曾經過清洗，或許，洗掉了歲月積塵，心境也會更加明澈而寧靜吧。
美品大賞2：紫銅鎏金釋迦摩尼隨身佛
這是一尊清代釋迦摩尼的小像，以紫銅鑄就，全身鎏金。
此尊佛像肉髻圓隆，寶珠頂嚴，耳輪垂埵，寬額豐頤，眼瞼低垂，目光下斂，相容和熙，微含笑意。
頸上身挺直，右肩袒露，袈裟一角覆搭於左肩，衣褶細密均勻，材質如絲般輕薄貼體。佛左手禪定印，右手降魔印；
赤足全跏趺坐於雙層仰覆式束腰蓮花寶座之上，蓮瓣寬大飽滿，上下對稱排列，紋飾精美，繁而不亂。給人以莊嚴安定之感。
佛像高6釐米，寬3.5釐米，是一尊小而精的極美品。菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。隨身佛，福隨身，南無本師釋迦摩尼佛。
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