2020-03-30 11:55:46 佚名

蝦米小亭

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，“行人”應該就是作者自己；“杏花村”就是杏花深處的村子

《清明》是唐朝大詩人杜牧的一首流傳甚廣的七言絕句，淺顯易懂又清新靈動；有如白話卻意蘊無窮。全詩如下：

清明

—唐•杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

“路上行人慾斷魂，牧童遙指杏花村”，行人是什麼人？杏花村是村子還是酒館？

題主的問題是“行人”指的是什麼人？“杏花村”指的是村子還是酒館？關於“行人”，一直有兩種解釋，一是羈旅之人，出門在外的行旅之人；二是走在路上的人，就是指作者本人。我傾向於第二種，但不是為了祭拜，更可能是踏青；至於“杏花村”，就是杏花深處的村子。

杜牧簡介和此詩的寫作背景，這能解釋“行人”的意思

要解釋問什麼，我們就得了解下這首詩的作者生平和寫作背景，有的人會說這太磨嘰，但是，深入地解析詩句的意思，就必須瞭解作者寫這首詩的生活閱歷和心裡狀態，“言為心聲”，寫景也好，狀物也罷，都自覺不自覺地融入了作者的感情，即便是說明，用詞、語感所形成的意境裡也包含了作者的情緒。同樣是春雨，在韓愈的詩裡就是“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的清新；在杜甫詩裡就是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的喜悅；在張志和的詩裡就是“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”的閒適；在溫庭筠詞裡就是“柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞”的惆悵……而在杜牧的詩裡，紛紛的春雨就是“欲斷魂”的悽迷愁緒！

清明，又叫踏青節、行清節、三月節、祭祖節；源於祖先信仰和春祭禮俗，包含自然和人文兩大內涵，主要內容就是踏青郊遊和掃墓祭祖。在唐朝的時候，清明節已經全國盛行而且設有假期。據《唐會要•卷八十二》“（開元）二十四年（736），二月二十一敕：寒食清明四日為假”；“大曆十二年（777）詔令，衙門放假五日”；及至“貞元六年（790），自今以後，寒食通清明假加七天”。這個假期，就是讓官員和百姓一樣有時間在春和景明的清明節，踏青遊玩和回鄉祭祖，以緬懷先祖，弘揚孝道；以及宣揚統治者順應天時地宜，遵循自然規律的“天地人合一”和諧的思想。

我們再來看看杜牧（803—約852）：字牧之，號樊川居士。京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑的孫子，駕部員外郎杜從鬱的兒子，唐朝傑出的詩人散文家。26歲中進士，授弘文館校書郎；後赴江西觀察使幕轉淮南節度使幕，又入觀察使幕；他歷任國史館修撰、膳部、比部、司勳員外郎。但在會昌二年（842），因“牛李黨爭”受牽連，外放黃州刺史；會昌四年（844），遷池州刺史，彼時他42歲。

這首詩就是寫於池州任上。池州，就是現在的安徽貴池，他老家是陝西，兩地距離遙遠，就是有假期，也不夠用，所以他不可能在清明這天出門為了祭祖掃墓。如果這裡的行人是作者自己，那他就是踏青：謫貶外放，心情不見得能太好；趕上清明，萬物復甦草木煥發勃然生機，既然離家太遠無法掃墓，就郊遊踏青放鬆放鬆也好；可惜天公不作美，下雨了，正所謂“清明難得晴，穀雨難得雨”。祭祖不成，更添思鄉意；遊冶不成，落雨紛紛，衣物粘溼路難行，所以才會心緒迷亂“欲斷魂”。如果這裡是指“在外行旅之人”，那就有可能是為了掃墓祭拜，但也不排除郊遊之人，但這有些牽強：＂欲斷魂＂是自己的感受，你不能強加給路人，人家有情人共遊，還感覺是“微雨燕雙飛”呢！

題主的問題還有副標題，問的是“路過的人還是祭拜的人”，這問題本身就有問題：“路過的人”好理解，這裡面有大部分就是為了祭拜；“祭拜的人”就沒法解釋了，是指作者還是別人？作者不是祭拜的人；祭拜的人又包含在“路過的人”之中。所以，“行人”指的是什麼人沒毛病，可作問題，亦可如上回答。

“牧童遙指杏花村”，為什麼“杏花村”是指村子而不是賣酒的地方？

我國酒文化源遠流長，《詩經》裡就有二十多處提到酒。《漢書•食貨志》“酒家開肆待客設酒坊，故以壚名肆”，唐朝時賣酒的地方仍然叫酒肆、酒坊、酒館、酒家、酒樓。這個從唐詩中就多有體現：王績稱“斗酒學士”，寫下《過酒家五首》；賀朝的《贈酒店胡姬》，李白的《金陵酒肆留別》等等。當然，這些賣酒的地方是有名字的，比如《酉陽雜俎》裡提到的長安長樂坊安國寺的“紅樓”，“杏花村”是某個大酒樓的名字也未可知；但是，唐朝時賣酒的地方，不以店名為主，而是以酒旗作為顯著標志，韋應物《酒肆行》“碧琉玲瓏含春風，銀題彩幟繳上客”，皮日休《酒旗》“青幟闊數尺，懸於往來道”，劉禹錫也曾寫過“酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓”，陸龜蒙亦有“唯有日斜溪上思，酒旗風影落春流”的詩句，無論大酒店還是小酒館，都會扯一面酒旗醒目。

杜牧去的是鄉野之處，有的只能是小館，可能沒有店名，但一定會有酒旗。換句話就算是那個店叫“杏花村”，也一定不如酒旗明顯，酒旗都看不到，就更別提店名了。況且，＂牧童遙指＂，說遠不遠，說近也不近，隱約可見杏花深處，小小的村落。

杏花，在我國有兩三千年的栽培歷史，多地有種植，煙雨杏花，正是江南好風景。唐宋時包括現在杏樹或環繞或點綴的小村子太多了，杏花開時，似錦似霞，美如得如詩如畫。白居易的“趙村紅杏每年開，十五年來看幾回”，王維的“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”，李賀的“歌聲春草露，門掩杏花叢”……都是講的杏花掩映的小村。據說安徽貴池附近還真有個叫“杏花村”的小村，但是我不傾向於實指，因為詩詞都講究美感，“杏花村”指杏花深處的小村足矣，不是非得指名字叫“杏花村”的小村。

寫在結尾：

“路上行人慾斷魂”，這＂行人＂應該就是作者自己；“牧童遙指杏花村”，這＂杏花村＂指的是杏花深處的小村子。這首詩簡直就是一幕超短劇，時間，地點，人物，事件，獨白（牧童可能都沒出聲，只順手一指），畫外音（呶，就那兒，村子裡就有酒館）。佈景：紛紛的雨絲，燦若雲霞的杏花環抱的村莊，如夢如幻。不愧為千古名篇！

留言：這就是我hyg陌上花開，對這個問題的理解和解答，十分感謝您的閱讀！不足之處，歡迎指正！謝謝！

hyg陌上花開

行人指的上墳祭祖的人，杏花村指的是一個村子，而不是酒館。

讀完這首詩，我的腦海裡很自然的就有這樣一個場景：詩人杜牧在清明節這天上墳去，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，甚至時有“疾風甚雨”。但這日的細雨紛紛，這也正是春雨的特色。詩人看到路上的行人和他一樣準備去上墳祭祖，因為天氣的原因，大家心情迷亂，一邊要躲著雨，一邊不知道怎麼去上墳，沒有辦法燒祭品，也不方便掃墓，草草地結束後正準備回家，雨卻下得越來越大了，身上也被雨打溼了，詩人又冷又餓，一摸口袋裡還有幾塊碎銀子。心想，乾脆找個心館子搓一頓，喝點老酒暖和暖和吧！

詩人看到路邊有個穿著蓑衣的小孩在放牛，就問：“你知道這附近哪裡有酒館嗎？”

牧童指了指遠處的一個小村莊，說：“前面這個杏花村，村裡家家戶戶都釀酒，還有幾個小酒館呢。”

這裡的杏花村是一個很有名釀酒專業村，這裡山川秀美，泉水清澈，村裡家家戶戶靠釀酒為生，在這一帶很有名。

杏花村釀酒有名，自然有外地客人慕名而來，所以少不酒館。

所以說，《清明》裡的杏花村指的是杏花村裡的酒館而非杏花村。

非主流農村人

題主蝦米小亭，你好，我是葵花子籽籽，一個文學愛好者。《清明》一詩，我在此道出一些自己得理解，希望對題主有所幫助。

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

1、詩境

唐代杜牧的這首《清明》，描繪的場景真實清冷，讓人感覺穿越千年回到了唐時的清明時節，身臨其境。文字通俗易懂，用景語描繪出人物內心的情語，給人一種對“斷魂”感同身受。

2、詩意

這首詩第一句“清明時節雨紛紛”描繪出一幅故事發生的環境背景的畫面，清明節氣，春雨紛紛，大地被籠罩在春雨薄霧之中，潮溼清冷。

第二句“路上行人慾斷魂”描寫畫面中人物的狀態，路上的行人，輕掩衣襟，踩著溼漉漉的泥土，神情悽迷，目光幽怨。

第三句“借問酒家何處有”描寫的詩人的舉動，提現的是詩人的內心。陰雨綿綿，也不適於踏青，又孤身處於異地他鄉，這愁緒就像連綿的陰雨一樣籠罩在心頭。那就找個喝酒的地方，溫一壺老酒，賞雨，澆愁。旁邊正好有騎著老黃牛的牧童經過，上前打聽一下哪裡有酒家。

第四句“牧童遙指杏花村”傳神地描繪出牧童的形象，牧童伸手指向遠處的杏花村，也就是告訴詩人那裡有酒家。

3、行人所指

我理解的“路上行人慾斷魂”裡的行人所指範圍應該包含了旅人，祭拜的人，以及詩人自己。這句“路上行人慾斷魂”看似描寫祭拜的人因為親人的陰陽兩隔而“斷魂”，行旅之人因為孤獨失意而“斷魂”，實則也借他人寫自己“斷魂”的心境。這首詩時是杜牧從宣州赴揚州途徑江寧時所作，詩人自己也是孤獨的行旅之人，此情此景，有感而發。

4、杏花村所指

據《江南通志》記載，《清明》這首詩是詩人杜牧任池州刺史時，由宣州赴揚州，途徑江寧（今南京）而作。詩中所指杏花村是江寧的一個村子，今位於南京秦淮區，原址位於今南京城西南隅，鳳台山、花露崗南側低丘地帶。春秋戰國時，毗鄰長幹裡鬧市區，為人煙稠密之地。南朝劉宋年間，杏花村以出售“金陵春”佳釀聞名於世，村內酒令飛揚，酒香四溢，時有“來到杏花村，不飲也醉人”之說。

由此可見，詩人杜牧也許是內心惆悵，正好途徑“金陵春”佳釀的產地，心嚮往之，也就是他知道附近有酒家，又借問牧童杏花村具體方向位置，尋到酒家，美酒佳釀，煩惱自消。

以上，個人見解，歡迎大家一起討論。

葵花子籽籽

野狐試答

題主蝦米小亭好，杜牧的《清明》“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”一詩，可謂家喻戶曉。我說說自己對這首詩的理解，同時回答你的問題，希望對你英文翻譯此詩能有點參考價值。

一清明節

清明是春天六個節氣中的第五個，此時，料峭春寒已退，大地草木蔥蘢，一派春和景明的景象，這正是人們踏青遊春的好時機。壓抑了一個冬天的人們在大自然的懷抱中快樂地賞遊，可原野上一座座墳墓時不時會出現在眼前，人們會很自然地想到逝去的先人、親人，於是，遊春中增添了祭祀的內容，這始於何時，無從考證。孔子講：“慎終追遠，民德歸厚矣”，我想應該在春秋就有了這個習俗吧，祭祖可以使民風淳樸，歷朝必然提倡，符合人情、人性，百姓也是始終樂從。

清明時節天氣轉暖，各種人事活動會更頻繁了，行役、商旅、遊學等各式各樣的人往來於道路之上，這首詩就是杜牧出任池州刺史途經金陵杏花村所作。

清明時節多雨也是自然現象，這更增加了祭祀時悲傷的氣氛，但遊春卻是快樂的，野狐有一首打油詩：“清明無雨才清明，清明有雨更清明。有雨無雨皆清明，我自清明真清明”，我想說的是清明節真是一個哀愁與快樂參半的節日。理解了這些就好理解杜牧的《清明》一詩，那我們就一起研讀一下這首詩。

二《清明》解讀

這首詩是杜牧旅途所見、所歷後的感興之作，也是一副鄉村風俗畫，當然也抒發了作者灑脫的情懷。“清明時節雨紛紛”，作者赴池州途經金陵的路上，正值清明時節，天空突然下起了雨，而且雨還不小，這個時候行路之人都很狼狽，行人自然有專門上墳祭祀的，也有商旅、遊子，更多的怕是踏青遊春的閒客吧。

“路上行人慾斷魂”，很多人把“斷魂”理解為悲痛欲絕，認為這是上墳祭祀時的心情，這是想當然的理解，看看現實中清明上墳祭祀的情況就清楚了，除非所上的是新墳。時間可以消除所有的悲痛，過了三年，甚至十幾年的墳，祭祀者會悲痛欲絕嗎？懷念追憶是必然的，心生敬畏是可能的，悲痛欲絕就不合常情常理了。野狐認為此處的“斷魂”是失魂落魄的意思，具體說就是突然的大雨讓行路之人非常狼狽。這種情況和蘇軾《定風波》詞前序中所說的情形完全相同。（三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。）

“借問酒家何處有？”行人在雨中狼狽不堪，而詩人卻是灑脫超然，興致勃勃地找喝酒的地方。這和蘇軾的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”異曲同工。很多人將其解釋為詩人要借酒消除心中悲愁，顯然也是把詩人歸作為行人，也是斷魂者。這就一錯再錯了，即使行人中有新逝親人悲痛不已的特例，杜牧悲愁什麼？還要借酒來銷，是有借他人杯中之酒，澆自己興中塊壘的事，哪裡有用自己的酒，銷別人心中傷痛的事。即使杜牧有外放的悲愁，也與此時此景無關呀。

“牧童遙指杏花村”，有牧童，有杏花，一下明朗了許多，春天的氣息大增。“遙”非實際距離遠，有曲徑通幽之妙，道路曲折，樹木掩映，酒家就在前面一片杏花的小村中。“杏花村”，牧童沒有說，只是用手指了開著杏花的村落，應當不是村莊的名字，也不是酒店的名字，後來這個村因詩而得名未嘗不可，很多酒店也因這首詩自號“杏花村”，足見這首詩影響之大。雨中別人狼狽不堪，詩人從容瀟灑，不能說蘇軾《定風波》中的曠然灑脫是學杜牧，可以說是：“周公不師孔子，孔子亦不師周公。”