小刺蝟的吉他聲
要理解這句話我們首先要了解這句話的出處，然後要明晰“六藝之宗”的含義。
一、這句話應該是出自江式的《論書表》：“夫文字者，六藝之宗，王教之將，前人所以垂後，今人所以識古。”而江式的說法是來自許慎《說文解字》：“蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。”唯一的差異就是許慎說“經藝”，而江式改為“六藝”。
《說文解字》
二、“六藝”在古代有兩個意思。孔子以前指“禮、樂、射、御、書、數；孔子以後形成一個新含義，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典”。許慎說“經藝”，其中的“藝”明顯指的“禮樂射御書數”，而江式說的“六藝”應該就是延續許慎的說法。
孔子
所以，“文字者，六藝之宗”的含義為文字是禮、樂、射、御、書、數這些技藝所師法的對象。師法的內容就是像文字一樣作為王政教化的工具。同時“六藝”更是一種載體，是前人思想文化的傳播者，代代傳承。
而事實就是這樣。不論“禮、樂、射、御、書、數”，還是儒家六部經典，都是一種思想文化的載體，擔負著傳承使命。
明之書苑
六藝，古代指禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（識字）、數（計算）等六種科目。
這雖然是古代的六藝與現代不同，但是無論在哪個時代文字都佔有主要地位。
問題中將“書”比做文字，其實書到底指什麼周禮中並沒有明確說明，現代人多認為是書法、作文等，“書”的概念就比較寬泛了。
從古代到現代人類社會發生了翻天覆地的變化，文字還重要嗎？我是這樣看的。
古代文字的重要性
文字的出現是人類文明發展的重大體現，結束了結繩記事，古人的哲學思想，文學作品，歷史，藝術等等才能流傳至今。
我們能夠讀到孔子的思想，要感謝文字的記錄。從文字裡我們還讀到了“落霞與孤鶩齊飛”的美好意境，從文字裡看到《蘭亭序》的瀟灑。
文字從象形文字演變過來，我們才更便捷的瞭解到了豐富的人類文明 。
短視頻、直播的時代文字還重要嗎？
這個答案是肯定的。無論經營個人IP還是產品營銷，都離不開廣而告之。廣告不僅是圖片和視頻，強大的文案更能發揮奇效。
文字是我們做一切的基礎功夫，好視頻需要好標題，正確的價值觀需要好文章去體現。無論短視頻和直播多麼普及，都離不開文字的指引。
短視頻發展到現在，內容需要有質量，內容優質的短視頻來自創作者的文化素養，這一素養的由來從來不是天賦，而是在學習和閱讀中獲取的。
樊登的成功，正向我們說明了文字能夠賦予我們的遠不止認識幾個字而已。
疫情期間來自國外的捐贈，和我們捐贈外國的物品正在用文字傳遞文化和溫暖。對國人影響已經遠不止“山川異域”幾個字。
有掌控文字的能力有什麼好處？讓你有一篇好文案，好劇本，好思維，這是在什麼樣的時代都不過時的。
明言淺說
只要不是禮、御、書、數、射、樂這六種技藝之內，不是孔子傳下來的學問，都把它們斷絕了,不要叫他們發展，不要讓它們與六藝和儒學共同發展。此乃唯尊儒術，罷黜百家之言。
然文字者，傳承久遠，詩詞歌賦，記事刻碑，哪一樣離得開文字。故而，說文字乃六藝之宗未嘗不可。
風輕雲淡1840
事實就是這樣，這句話沒毛病。原文的後面還有“前人所以垂後今人所以識古”，這已經和現代語言學的基本概念，即語言文字是思維工具，是文化的載體基本一樣了。具體來說，漢字是中華文化最為重要的一個組成部分，所有的中華文化的組成部分或元素都離不開漢字的表意和傳承。漢字的演變發展史就是中華文化史的縮影。看看韓國和越南廢除漢字，結果韓國的年輕人無法讀懂古代典籍，連姓名都容易混淆，現在叫苦不迭；越南人也是因為不懂漢字，古代典籍就掌握在少數人手裡了；反觀日本，漢字的使用從來沒有停止過，中學課本里面還有楓橋夜泊的漢詩，通過漢字從中國文化吸收到了豐富的營養。可見“凡文字者，六藝之宗”是完全正確的！
詩和遠方的ta
我覺得是的，你看看世界上的各藝術種類的作品，除古希臘的雕塑外，沒有幾件是可以獨領風騷一千多年的，但是書法藝術可以，書法往往和文字是分不開的，書法本身是一種高級別的藝術，漢字同時是中國文化最直接的表達方式，兩者結合。書法藝術的成就就是別具一格的，是獨立天外的，書法藝術他是中國傳統文化的結晶，難道配不上天下藝術的頭把交椅。
愛寫字的華少
六藝之宗，文字形存，以為人文交流之一，事實上最早六藝誕生之始，源自圖。先天有圖，衍文字，為之宗。
