這本書其實結構很清晰，每章內容都闡述作者的對於君主國的部分看法，針對內容我形成了自己的思維導圖。本書主要是想說明統治者需要怎樣建立和治理一個君主國，其間特別強調軍事的重要性。書中提到君主要像獅子一樣勇猛像狐狸一樣狡猾，強調不擇手段的性惡論，第一次將政治與道德倫理分家，君主應該依靠自身能力建立君主國，建立軍隊，擁有對民眾的威懾力而不是依靠道德感化，選擇不誠實等等觀點。後世對於馬基雅維利的觀點褒貶不一，譭譽參半。我個人認為“馬基雅維利主義”是當時混亂狀態下君主國統治的合理思想，馬基雅維利只是率先赤裸裸的表達出了君主可以不擇手段建立統治的觀點，
學界很多人認為君主論一書體現性惡論，無論是君主還是臣民都是不擇手段維護自身利益的，因此君主可以選擇暴力統治，人民也可以推翻君主統治。這裡的惡是絕對的惡嗎？惡是持久的惡嗎？人性如果本惡，那麼世界就會處於一種永無止境的紛爭中，這與馬基雅維利想要建立一個統一的意大利是相牴觸的。我認為，戰爭是手段而不是目的，軍事力量是底線和威懾力量而不是君主隨心所欲的工具。各個君主為了爭奪土地，人民，自然資源而戰爭，但當物質資料極大豐富時，這樣的爭奪還有意義嗎？
君主論在六七八章中集中論證了君主獲得軍權的幾種方式，依靠自己的武力與能力，依靠他人的武力與幸運或者依靠邪惡之道。書中強調君主自身實力的重要性，依靠自身實力建立權威的君主統治更為穩定長久。就歷史而言，君主權大都是依靠世襲建立合法性，對於家天下制度下合法性對於權威具有一定加持，而君主通過戰爭等暴力手段去建立政權，樹立自身權威，也要打擊殺害反對者並且想保證後代能夠合法繼承王位，其實權威也對合法性具有積極作用。但對於君主，有合法性不一定擁有權威，擁有權威的君主也不一定會有合法性，那麼君主怎樣去權衡合法性與權威？
書中還提到，作為君主，被人畏懼比被人愛戴好，我覺得這是一個老生常談但一直沒有結論的問題，關於民主與專制的對抗。君主依靠威權鎮壓一方，排除異己，臣民畏懼他所以不敢反抗，於是國泰民安，這似乎是很好的結果。但是國家中總會潛藏著敵對勢力，煽動群眾，覺得受到壓迫的群眾於是聯合反抗。另一個方面，如果君主以德服人，人民自然擁護，但當面對擁有能力絕對優勢想要靠軍事戰爭奪權的其他君主來說，似乎沒有抵抗之力。其實這樣的統治者選擇民主與專制可以投射到國家制度之爭。四川自貢地震，級數並不大依然造成人員傷亡，民眾一直認為是自貢縣破壞自然開發頁岩氣導致，因此大規模群眾去當地政府遊行示威反抗政府，這時候政府選擇聽取民意的自由還是選擇懲罰示威遊行群眾的專制？民主是反映人民意見的保障，專制是國家政權的保障，其實我們也不應該將某些現象貼上標籤，使之固定化，比如民主與專制的區分，中國採用的對大多數人民主、少數人專制的人民民主專政制度如何去界定大多數與少數，如何在實際問題中應用？
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