要搞清真理和实践的问题，首先需要搞清真理和实践的涵义。
一，关于真理。
人们对真理的认定大体有三种：
1、至善信仰的真理，如天人合一，世界大同，理想社会，幸福天堂等等至善信仰的真理。如孔子所说，大学之道，止于至善；
2、抽象必然的真理，如，数学运算的抽象必然，1 + 1= 2，三角形内角和180度，形式逻辑的三段式推论，等等，它们的共同特点是具有抽象的逻辑必然，是抽象必然的真理；
3、经验实证的真理，即实验求证的真理，思想和经验统一的真理。如，爱因斯坦相对论关于质点周围空间弯曲的思想，在获得天文观察经验实证的成果时，就成为了经验实证的真理。
无论是至善信仰的真理、抽象必然的真理、经验实证的真理，都是有它们各自域定和域限范围的。
首先是至善信仰的域定和域限，它们只是信仰的真理，离开了各种信仰的域定和域限，这样的真理就会消逝而去。
其次是抽象必然的域定和域限，它们只在各自域定和域限的抽象构造中有效。如1 + 1= 2的抽象必然，只在十进制的域定和域限中有效，在二进制的域定和域限中则无效；三角形内角和180度的抽象必然，只在平面几何的域定和域限中有效，在曲率几何的域定和域限中则无效；形式逻辑的三段式推论，只在大前提统摄小前提的域定和域限中有效，离开了大前提统摄小前提的关联，三段式推论就会失去有效性。
再次是经验实证的域定和域限，它们在各自域定和域限中有效，在域定和域限之外则会无效，如，水在摄氏100度沸腾，在一个标准大气压的域定和域限中有效，在低于和高于一个标准大气压时就会无效。
那么，能不能把至善信仰的真理、抽象必然的真理、经验实证的真理统一为一个终极真理呢？看来这是没有可能的。其根本原因是：
1、真理是具体的，而具体是域定的，不具有普遍必然的品格。
2、真理是主客域定截取的指称抽象构造。
二，关于实践。
实践有它特殊的涵义。
实践是概念制导的抽象和经验统一的求证，这种概念制导的抽象和经验统一的求证，说到底是把人类头脑中的种种概念虚构反馈于经验实证的制作和求取，由此获得抽象和经验统一的概念之物创造。这样的概念制导的抽象和经验统一，精神创造和物质运动的统一，仍是实践的品格。
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