用户3191144794243
从表意分析，忠臣，志士献身，遗骨。
而透过字面，我们似乎看到那些宁死不屈，血战疆场，威武激昂的英勇形象。
忠骨是一英魂，是为国为民无私奉献的时代精神，是无畏前行的气概，是激历后人前赴后继，牢记使命的风向标。
微风细雨润柳
●“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”中的“忠骨”出自于清代的龚自珍写的记事诗中的一件事情。揭露了清朝政府腐朽没落，以无数人战败胡人时期死亡无数，洋溢着龚自珍的爱国热情。
知足常乐0724
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
此处讲的是华夏大地臣民，爱国的精髓所在，当外来势力侵犯我华夏领土，残踏我华夏衣冠，燃起风烟箫火。我华夏儿女会自发愤起英勇抗敌。忠为民族之根，上忠君王，下忠臣民保我国土卫我民众。
从古至今臻剑魔，
潇潇峰烟为国忠！
国昌民丰山河在，
敢把魔血对酒歌。
忠骨；为国而战为民而亡尸骨也忠，为国战死其魂为英其骨为忠其血为雄染气红。
英雄傲风气长存，
苍穹摹天汉尽忠。
五尺男儿豪放，
壮士歼敌啸勇。
忠骨埋青山，
英魂归故土。
风雨中的明白
“忠骨”指忠诚将士的尸骨，我们应该知道这是毛泽东在抗美援朝时期听到毛岸英在朝鲜战场上以身殉国后悲痛写下的一段诗句，这句话的整个意思是：中华大地上处处都埋葬着忠诚将士的尸体，而我又何必必须将自己儿子的尸体从朝鲜战场上带回来呢。
事情发生在1950年的10月抗美援朝，毛岸英是第一批参加抗战的部队官兵，可是中国毕竟刚解放，所有产业都是百废待兴，国内科技更是无从说起，所以敌我力量特别悬殊，而我们中国只能凭借人多的优势，是战士们用自己的身体与美国战斗。1950年11月25日毛岸英在朝鲜战场上壮烈牺牲，彭德怀亲自给毛泽东发的电报。毛泽东看了电报久久不能言语，随后朝鲜最高领导人金日成也发来一份电报说岸英同志是为朝鲜人民的解放事业牺牲的，也是朝鲜人民的儿子，他要求把岸英葬在朝鲜。而毛泽东在毛岸英上朝鲜的时候都没有看时间看上自己儿子一面，现在牺牲了，他更想看看自己儿子的遗容，但他没过多久就想通了，“我的儿子死了，我当然很悲痛，可是，战争嘛，总是要死人的。朝鲜战场上我们有多少优秀儿女献出了生命，他们的父母难道就不悲痛吗？他们就不想再见一见孩子的遗容吗？岸英是我的儿子，也是朝鲜人民的儿子，就尊重朝鲜人民的意愿吧。”随后毛泽东便写下了这注定要流传千古的诗句：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”
农家小楚
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还！
“忠骨”指忠诚于革命、为革命为了新生活而抛头颅洒热血的所有忠勇之士的遗骨。意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方。
出处： 龚自珍 的《已亥杂诗之一》:"青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。"
这是毛泽东主席的儿子毛岸英同志不幸在朝鲜战场牺牲，彭德怀元帅请示毛泽东主席是否要把毛岸英尸体运回国内安葬，毛泽东主席说出的一句诗。当时毛主席痛失爱子，整整一天没说一句话，只是一支又一支地吸着烟。桌子上的饭菜已经热了几次也没动。毛主席强压着心中的悲痛，作出了决定：“我的儿子死了，我当然很悲痛，可是，战争嘛，总是要死人的。朝鲜战场上我们有多少优秀儿女献出了生命，他们的父母难道就不悲痛吗？他们就不想再见一见孩子的遗容吗？岸英是我的儿子，也是朝鲜人民的儿子，就尊重朝鲜人民的意愿吧。”
第二天早上，秘书来到毛主席的卧室。毛主席已经出去了，放在枕头上的电文稿写着一行醒目的大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
体现了一代伟人博大的胸怀！
东篱居士
感谢提问，分享一些个人观点~
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的出处其实并不统一，流行的有两种说法。
说法一：出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》
青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还。落红不是无情物,化作春泥更护花。
这种说法，显然是误传的，因为前两句跟后两句根本不搭。而且，《乙亥杂诗之一》的最流行的版本是：
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。
这首诗前后贯通，语义通顺，根本没有“青山处处埋忠骨”什么事。
▲龚自珍雕像
说法二：出自日本西乡隆盛的诗句。
男儿立志出乡关，学不成名誓不还。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
西乡隆盛（1828－1877）是明治维新时期日本著名的军事家和政治家，他和大久保利通和木户孝允并称为“维新三杰”。
明治维新期间，西乡隆盛参加过很多的战争，写出这样的句子并不奇怪，再加上日本常年受唐文化的影响，在诗歌上的发展也是很厉害的，日本人写出这样的句子也并不稀奇。
▲西乡隆盛，明治维新时期日本著名的军事家和政治家。
另外，还有一个可以佐证。
《毛泽东传》里面讲到：一九一零年秋天，毛泽东离开闭塞的韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折。他的激动心情是可以想象的。临行前，他改写了一首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里：
“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”
这首诗是毛主席改写的西乡盛隆的，毛主席自己为这首诗命名为《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》。既然是改写，其总是做小幅度的改动，那么，后两句如此相似，也就反过来证明了，“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的确是出自西乡隆盛的诗了。
▲伟大领袖毛主席在写作。
而至于作者所说的，“忠骨”为什么是“忠骨”，要看西乡隆盛所处的时代和他个人的经历了。
西乡隆盛出身于武士家庭，1854年就参与藩政，并为尊王攘夷运动奔走。
1858年幕府兴安政大狱，两次被流放，1864年被召回藩，在京都掌握藩的陆海军实权。同年参与镇压尊王攘夷派的第一次征讨长州藩的战争。后积极投身倒幕运动。
1868年1月3日，发动王政复古政变，推翻了德川幕府的统治，建立明治新政府。在同年的戊辰战争中任大总督参谋，指挥讨幕联军，取得了战争的胜利。
1870年初，由于与大久保等人在内政方面的分歧，辞职回鹿儿岛任萨摩藩藩政顾问。1871年到东京就任明治政府参议。1872年任陆军元帅兼近卫军都督。在此前后，参与废藩置县、地税改革等资产阶级改革。他鼓吹并支持对外侵略扩张。
1873年10月，因坚持征韩论遭大久保利通等人反对，辞职回到鹿儿岛，兴办名为私学校的军事政治学校。
1877年，被旧萨摩藩士族推为首领，发动反政府的武装叛乱，史称西南战争。9月24日兵败，死于鹿儿岛城山。
西乡隆盛一辈子要不是在发动战争，要不就是在去参加战争的路上，2003年美国和日本合拍的电影《最后的武士》就以西乡隆盛的故事为蓝本。
抛开他的民族、他的政见，他都是在为自己的国家而战，为自己的理想而战——青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还！
我是“诗词曲里读中国”，如果喜欢麻烦点个关注~
诗词曲里读中国
忠骨意即忠良、义士死后的尸体，现在泛指为国捐躯的烈士。
这个词由来已久，比较出名的就是大家都知道的秦桧跪像背后岳飞墓阙上的楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”岳飞作为一代忠良，自然他的尸体就是忠骨。
而题中“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”出处有两种说法：
一说是出自晓年所作的《青山处处埋忠骨》一文中毛主席的电文稿批示：
第二天早上，秘书来到毛主席的卧室。毛主席已经出去了，放在枕头上的电文稿写着一行醒目的大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
这句话是毛主席看到彭老总电报请求将牺牲在抗美援朝战争中的毛岸英同志的遗体破格运回祖国，几经怀念和感伤后写下的，他并未因毛岸英是自己的儿子就特殊对待，而是选择与其他志愿军烈士们一同安葬在朝鲜。
说句题外话，文中还写到“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的电文稿下面，是被泪水打湿的枕巾。无产阶级革命家的博大胸襟和革命者的牺牲贡献真的让人敬佩。
那么这里狭义上的忠骨指的就是志愿军烈士的遗骸，必然就是忠骨。
还有一种说法是“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”出自龚自珍的《已亥杂诗》，全诗为：
青山处处埋忠骨，
何须马革裹尸还。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
《已亥杂诗》里的很多诗篇可以说是集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情。龚自珍本人作为一个激进的改革派，不怕流血牺牲，自然也能化用写出“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这样气魄的话来。他这里的忠骨指的也是忠良、义士死后的尸体，自然称为“忠骨”很是妥当。
不管“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这句话出自哪里，都是从《后汉书·马援传》——“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”中发展而来。
中国人讲究叶落归根，对于征战塞外战死的军人而言，遗体能够运回故里安葬是最大的告慰，退一万步来讲，尸体也得是裹上马革遮住，入土为安，这是所有人的想法。马援不一样，他认为只要为国出征，死哪里怎么埋他不在乎，就像清代徐锡麟《出塞》——“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”所说。
这是一种爱国情操高于自己的世俗观念的体现，十分高尚。这种爱国情操的传承到了“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这，意思又被推进了一层，变成了青山里到处都埋着忠烈们的尸骨，我（他）又何必非要还葬呢?这不但是爱国情操的体现了，也带着一种对先烈和先驱的敬仰，希望去传承这种为国无私的精神。
所以啊，“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”里的忠骨，他只能是忠骨。因为这里的“忠骨”是那些需要去传承他们精神的先烈和先驱。
阃外男
一、先说这两句诗的来历。
这是清代著名爰国诗人龚自珍把东汉名将马援曾说的“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”。改为了现在人人皆知的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的千古名句。
二、回答本题。
本句中的“忠骨”，为什么称为“忠骨”。
1、捐躯者自己的壮烈之意。
捐躯者愿为保卫国民流尽最后一滴血，是“忠君爱国”之举，与封建社会主流思想相吻合，也符合时代发展的潮流。
2、对后来者的激励。
没有英雄的民族是悲哀的民族，必将消失在历史的长河之中，古往今来，这样的国家数不胜数。如：我国的匈奴、东胡、鲜卑等民族。因此，国家对英雄的认同与褒奖，必将激励后来者效仿，以利该民族的生存与发展。
3、“忠”字在这里用得恰如其分。
这是的“忠”字用得最好，换成任何一个字，都不能完全表达其真正的含义。
综上，这就是为什么称为“忠骨”而不能改动的原因。
大才21
东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代诗人龚自珍在前人的基础上进行了深入理解与加工，将“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这一千古名句写入了自己的《己亥杂诗》诗集。后来毛主席长子毛岸英牺牲于朝鲜战场，主席在夜晚挥泪写下了这句诗。
一句“犯我中华者，虽远必诛”，将我中华民族保家卫国，视死如生的豪迈气概表达的淋漓尽致。可又有谁知，说出这句话的代价，是牺牲无数忠烈将士的生命。古有霍去病奔袭八百里击溃匈奴，今有解放军连亘数千里保家卫国。“忠骨”，不再仅仅是烈士的遗骨，他更是一种精神，一种不惧强敌、殊死拼搏的精神。忘却三十功名尘与土，无惧八千里路云和月，心在故乡已然足矣，纵身死在外马革裹尸，亦无怨无悔，何需归还……
花雨恋城
谢谢题主提出这个有意义的话题。目前，正是清明来临之际，我一个平凡的老百姓，不揣冒昧，以拙文算作是对千千万万忠烈的记念。
所说忠骨是那些为了国家为了人民的利益而牺牲在战场上的人，其遗骨就叫忠骨。
要回答这个问题，其实历史上许许多多的英烈的生平事迹早已回答了。如杨家将中的杨老令公为了国家安宁人民幸福，在抗击敌人的战争中被俘，为表忠心绝食而亡。还有他的几个儿子都战死在沙场，后人评判杨家是满门忠烈。他们的遗骨就是忠骨。
还有南宋抗金英雄岳飞，岳飞传也叫精忠传。从精忠两字看，它高度地概括了岳飞的一生忠于国家，忠于人民。正当岳飞在战场上收复失地时，昏庸的皇帝奸臣秦桧招回岳飞回朝。以莫须有的罪名杀害岳飞。岳飞死后，埋葬于杭州西湖湖畔。在他的墓前有秦桧夫妇的跪像，这说明历代们的人民对忠奸的评判有天壤之别。那么岳飞的遗骨就是忠骨。
就近代社会而言，在抗日战争中，为了国家不灭亡，为了人民的幸福，而牺牲的赵一曼杨靖宇及千千万万的忠烈，她他们的遗骨就是忠骨。
在解放战争中牺牲的英烈更多。杰出们的代表有董存瑞刘胡兰等。解放后，党和政府为表彰千千万万的英烈，为了人民不忘记这些英烈，在祖国各地建起了烈士陵园，这些英烈的遗骨就是忠骨。
朝鲜战争，牺牲了许多的中国的优秀儿女，伟大领袖毛主席的儿子毛岸英就是牺牲在朝鲜战场上。他们是为了战火不烧到祖国，为了保家卫国而入朝参战的。他们的忠骨正如毛主席所说的，埋骨何必桑梓地，人生无处不青山。都埋葬在朝鲜的青山之中。
忠骨之说，是那些忠于祖国，忠于人民而不惜牺牲自已的生命的人的一种崇高精神的代名词。那些忠于祖国忠于人民，为了国家的富强，人民的幸福而不惜牺牲自已的生命的千千万万的英烈，祖国历代人民是不会忘记的，他她们的崇高而伟大的精神将永远传播在人民的心中。
