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文 物 傳 奇
尋根廈門記憶 聽見歷史的聲音
《聽見歷史的聲音·文物傳奇》
通過口述歷史 尋根廈門記憶
揭示文物保護的現代意義
i聽廈門 誠意奉獻
記者肖揚音頻報道
來廈門玩，怎能不去著名的南普陀寺“拜拜”？這裡不僅是香火興旺的閩南佛教勝地，還是文物薈萃的“千年古剎”。
i聽廈門推出大型系列報道《聽見歷史的聲音·文物傳奇》之《千年古剎——南普陀》。
南普陀
廈門文史專家龔潔告訴記者，南普陀寺的香火，已經傳承了千年。因為這座“千年古剎”的歷史，可以追溯到唐代末年的泗洲院。
“現在大雄寶殿上邊有一副對聯，叫做‘經始溯唐朝與開元而並古’。我們的南普陀‘經始溯’到哪裡呢？到唐朝！跟泉州開元寺一樣古老。‘普光被夏島對太武以增輝’，菩薩保護廈門島，對著南太武增光輝。”
——廈門文史專家龔潔
唐代之後 寺院幾經重修
也幾經更名
直到清康熙二十三年（1684年）
靖海侯施琅收復臺灣後
駐紮廈門
捐資修復毀於戰火的寺院
並增建大悲閣奉觀音菩薩
才命名為南普陀寺
說起施琅與南普陀的緣分
這當中還有一個流傳於民間三百多年的故事
廈門文史專家龔潔說：
“臺灣打下來了，施琅就班師回朝。他在回來的路上，在船上做了一個夢。夢裡觀音菩薩告訴他，你現在在的海上叫‘東海慧日’，太陽昇起來了，那個太陽叫慧日，就說明是吉利的，你做了大事情了。所以他回來了以後就到南普陀去拜菩薩，結果出來接待他的一個和尚的名字就叫慧日。那他就說了這個事情應了觀音菩薩的願，他要還願，因此（重）修南普陀。”
多角度下的南普陀寺全景
Q
為什麼取名“南普陀”？
南普陀寺書記、弘法部部長、閩南佛學院講師了瑞法師告訴記者，在民間流傳著兩種說法：
“有的人說是因為這個島是在浙江普陀山的南邊，才稱為南普陀寺。那另外一種說法就是根據《華嚴經》裡面的記載：‘於此南方有山，名普陀洛伽山，彼有菩薩名觀自在’。他從這個經文裡面抽取了‘南普陀’三個字，就形成了這麼一個名稱。慧日和尚自然而然就被歸為南普陀的開山祖師。”
南普陀寺的主體建築
民國初年，南普陀寺建成三殿七堂俱全的禪寺格局，成為近代閩南最具規模的名剎。
如今走進南普陀寺，可以看到：沿著中軸線，依次分佈著天王殿、大雄寶殿、大悲殿和藏經閣。東西兩側依次升高的迴廊，圍護在三殿兩側，層次分明，俯仰相應。
天王殿
南普陀寺天王殿外的乾隆御製碑1982年被廈門市政府公佈為文物保護單位。
大雄寶殿
大悲殿
大雄寶殿的正後方就是大悲殿，是當年重建南普陀的時候，施琅將軍新建的，專門用於供奉觀音菩薩，當時殿名為大悲閣。
1928年因香爐失火，大悲閣經歷4年多的重建，於1933年落成，改名大悲殿。
目前的大悲殿是一個八角亭式的建築，頂部有三重飛簷。每層簷頂都有八角形，並且每個角上面都雕有龍尾，中心的藻井由斗拱層層疊加而成。
了瑞法師說：“大悲殿原來是一個木製結構，全都是以斗拱架疊的方式來建成的，全殿沒有一根鐵釘。也是因為後來有了白蟻的侵蝕，在1963年的時候，更換為鋼筋水泥的結構，並且增加了1米的高度，其它基本上是保持原貌。裡面供了4尊觀音菩薩，分別立在4個方位，正中的是雙臂的觀音，端坐在蓮花上的，其他3尊的都是48臂的觀音。”
法堂、藏經閣
歷經千年的風雨洗禮
如今南普陀寺
依然留有多處文物古蹟
靠近廈門大學南門的大山門
其中，大雄寶殿2005年被列為福建省文物保護單位。
了瑞法師告訴記者：“大雄寶殿在轉逢和尚當時住持這個寺院的時候進行過一次重建，大致是在民國十年即1921年的時候。當時基本上是採用花崗石，翹腳、飛簷，並且也有雕刻各種各樣的圖案，建築也是比較精緻的，非常有閩南地區的特色。但是由於近年來，大殿裡原來的木頭遭到了白蟻的蛀蝕，損毀嚴重。所以大雄寶殿在2006年現任方丈則悟大和尚的主持下，重新進行了一次翻修的工作。”
寺內及後山的歷代摩崖石刻
在南普陀寺院內以及後山的五老峰前，留下許多歷代的摩崖石刻和碑記。其中明代將領陳第、沈有容的題名石刻，1982年被廈門市政府列為市級文物保護單位。
民國初年，莊希泉、沈縵雲等人為當時的中華民國臨時政府下南洋募捐，從廈門出發前到南普陀一遊並留下《浪淘沙》石刻。
記錄美國太平洋艦隊來廈的摩崖石刻兩塊
明代將領陳第、沈有容的題名石刻
1982年被廈門市政府列為市級文物保護單位
了瑞法師說：“這兩個人都是明代的抗倭名將，沈有容在萬曆年間，曾經3次入臺灣，去殲滅倭寇。陳第還有一個音韻家的身份，他當時大致是做到了前營遊擊將軍的官職。這兩個人都是在中華民族對抗外來侵略方面比較有影響力的。”
南普陀裡還有許多造型不一的僧人塔（僧人墓群），2013年被思明區政府列為未定級不可移動文物。
了瑞法師說：“在佛教來說它叫舍利塔，老和尚圓寂之後都是用火化的形式。他們的骨灰還有靈骨，都是建塔來安奉的。這些塔它的造型也是不一樣的，有圓頂、尖頂，並且有的層數也是不一樣的。現在在南普陀的後山大致是有十座二十座，最早追溯可以到康熙年間，也就是我們的開山慧日老和尚的塔。近代的比如說有太虛大師的啊，有妙湛老和尚的呀等等。每一代的人他們對於南普陀來說都是做出了一些比較卓越的貢獻，所以後代的這些弟子們才為他們建塔來安奉。”
從乾隆二十九年（1764年）至民國初年，南普陀寺經歷了幾代住持或全面或局部的重修、整修、擴建。
了瑞法師說：“在1937年的時候抗戰爆發，南普陀寺曾經被國民黨軍隊佔領過，並且還引來了日機的轟炸。當時佛學院的講堂還有院舍都被炸燬過，當時的學僧和僧眾都紛紛疏散避難了。1938年的時候，南普陀寺據記載只有幾個年老的僧人還住在這個寺院裡。到了上個世紀80年代，在妙湛老和尚手上，南普陀寺80%的主體建築都重新進行了一次大修。”
以下為歷年老照片
清同治年間的南普陀寺地圖，寺廟前有御碑亭，放生池尚未開挖，前方是演武場，有演武亭。外圍是連著鎮北關和炮臺的白城。所謂白城就是白色的城牆。
民國時期1932年繪製的南普陀寺地圖，已形成三殿七堂的格局。此時的廈門剛經歷大規模市政建設，南普陀寺的外圍也開闢了新馬路。
自從1925年南普陀寺經過大規模擴建修繕後，很快就成為了著名的佛教聖地，吸引了許多慕名而來的遊客。
天王寶殿後的兩側是鐘樓和鼓樓，兩者建築風格一致，是1921年轉逢和尚任南普陀寺方丈時募建的。南普陀寺後的五老峰有東西兩座山峰，有鐘鼓兩山，鐘山上有一石頭，懸在峰頂，狀如古鐘，旁邊有一石頭，似鍾錘橫架；在鼓山上，旁邊有兩塊大石頭如鼓槌並懸，作擊鼓之狀。鐘鼓山和鐘鼓樓，兩兩相對，奇趣天成，成為南普陀寺的天然標誌。
民國時期的大雄寶殿，當時又稱為前殿，為清代時期的前殿位置。上方懸“妙相莊嚴”匾額，供奉三世尊佛。
1928年，大悲殿因香爐著火殃及，這座風靡全球的建築被焚燬。1930年，太虛大師集資重建大悲殿，仍以木結構為主。
50年代的大雄寶殿
50年代的大悲殿，和民國相比，唯一的變化就是兩邊的樹木變得更加茂盛了。1962年，大悲殿主體改用鋼筋水泥，保持木結構斗拱。
改革開放後，隨著宗教信仰自由政策的恢復，1985年5月17日上午，中輟48年之久的閩南佛學院，在廈門南普陀寺舉行復辦開學典禮，師生在大雄寶殿前留影。
1983年，南普陀寺被定為漢族地區佛教全國重點寺院。如今，南普陀寺不僅是佛教聖地，也成為廈門旅遊必選的名勝古蹟。
南普陀寺其它亮點
在所供奉的聖像中，1尊白瓷觀音雕像尤為珍貴，圖中雕像由明代德化瓷雕名家何朝宗所塑。何氏以善雕觀音著稱，所塑觀音造型別致，頭髮披肩，神態莊嚴慈祥，半坐半躺在山石間，生動逼真，線條流暢自然，是瓷雕藝術中的珍品。何氏平生僅雕此類觀音18尊，現全國僅存3尊，一存北京國家博物館，一存泉州開元寺，一存南普陀寺，為稀世珍品。現收藏於藏經閣供奉，目前不對外開放。
編審：王亞男
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