二，諸葛亮躬耕地襄陽佔先
要是單說諸葛亮的躬耕地，襄陽應該佔先。為什麼？因為古代中國是一個農耕社會，人群被分為四大階層，士農工商，農民不用說要種地，工商階層靠自己的產品和服務可以換取糧食賴以生存，而士族階層即是士大夫，也得靠土地方能生存，即便是宰相家也有良田千頃，甚至有些皇帝每年都要親自扶犁躬耕幾下以示勤勉。
諸葛亮十四歲隨叔父來到襄陽投靠劉表，這一點南陽的同志並不否認。有南陽同志說，“襄陽隆中只是諸葛亮的隱居地，南陽宛城才是諸葛亮的躬耕地”。看到這樣的表述頓覺可笑，須知躬耕是隱居的必要條件，不躬耕吃什麼？那時商品經濟很不發達，沒有超市也沒有快遞，也不能叫外賣，難道諸葛亮在隆中是練辟穀功啊？
在古代農耕社會里過隱居生活和躬耕有著必然的聯繫，如不為五斗米折腰的陶淵明，歸隱山林就過著躬耕生活。所以諸葛亮隱居隆中，躬耕是必須的。況且諸葛亮在襄陽娶妻黃氏，黃家是當地望族用現在的話說就是大地主。亮讀書之餘幫妻仗家打理一下壠畝，難道不是躬耕嗎？非得跑到南陽去流轉大片土地來種才叫躬耕？
如果你承認諸葛叔侄在襄陽生活了較長的一段時間，諸葛亮在襄陽躬耕過就是必然的事實。諸葛玄在劉表手下做官，按當時的官員俸祿制度劉表會劃撥一定的土地供諸葛玄解決生活來源問題。
襄陽三面臨水一面環山，沒有多少耕地，劉表是荊州刺史管轄南陽郡，但那時已是鞭長莫及管不到宛城那麼遠，但在毗鄰襄陽的南陽鄧縣劃撥一定的土地作為俸祿讓諸葛玄來耕種是可能的。
而十四歲的諸葛亮已是半大的小夥子，絕不會在叔父家裡白吃白住，學習稼穡打理壠畝是必然要盡力的。即使後來諸葛亮隱居隆中，他不是仗劍遊俠的李白，也不是憑藉一張三寸不亂口舌遊說六國的蘇秦張儀。諸葛亮雖然文才了得，但靠賣文章是養活不了自己和家人的，那時他已娶妻。兩漢時期靠文為生還不能養家餬口，即便是司馬相如這樣的文章大家，也得靠卓文君來當壚賣酒才能勉強維持生計。
重要的論點再重複一遍，只要你承認諸葛亮在隆中隱居或寓居過，躬耕就是必然的。只不過躬耕的土地屬南陽地界，所以諸葛亮才說“躬耕於南陽”。
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