作者/邵德艾
九龙山之殇
山有生命吗？
塔有生命吗？
如果有，麻城九龙山和柏子塔的生命中最辉煌的是什么，最想诉说的伤痛是什么？
如果没有，九龙山为何会让人心惊，感觉有如英雄受乱；柏子塔为何会让人心酸，感觉有如英雄迟暮。
惊心也罢，酸心也好，都是一种殇。
船送人上了岸，船却上不了岸。天下叫九龙山的地方有很多，但是麻城九龙山却极为特别。
九龙山为火山岩构成，九条贫瘠红石山岗，绵延而来，寸草难生，柏子塔正好立于中央山顶。
公元前506年，军事家孙武率领吴军，在九龙山排兵布阵，激励3万吴军勇猛作战，以弱胜强，大败20万楚军。两国战士的鲜血，染红了周围10多平方公里的土地。柏举一战，孙武一举成名。对于军事学家来说，战争是一种艺术，但是对于成千上万的百姓来说，它却是毁灭的代名词，是灾难的代名词。
春秋无义战，柏举之战究竟为了什么？它毁掉了多少人的生命，毁掉了多少人的生活，毁掉了多少善良与美好，除了满足统治者的权欲和野心，此外毫无意义。这样的战争只能是文明之殇、自由之殇，是生命之殇，更是人性之殇。
太阳哺育我们，而他却在火海中逃亡，我们是隔岸观火的人。说到九龙山，就不能不提明代著名思想家李贽。李贽当年居住在九龙山附近的龙湖讲学，追随者达到数千人。其间著述近二十年，先后完成《焚书》《藏书》等著作，这些著作主要是内容是反礼教，提倡个性解放和思想自由，具有令人匪夷所思的、超越时代的先进思想。
李贽对日本影响极为深远，日本明治维新运动的先驱吉田松阴，在思想上颇受李贽的影响。可以说，李贽思想使日本得到启示，并使之开始了现代化的进程。但是在当时的中国，李贽却为世所不容，被诬，下狱，被迫自刎死。
郁达夫说：“没有伟大人物的民族是可悲的，有了伟大人物而不知珍惜的民族是没有希望的奴隶之邦。”李贽的不幸，不仅属于个人的不幸，也是属于文化思想精神的不幸，是中国现代化进程的不幸。
一棵青翠的树木，梦见自己变成了纯洁的白纸，而一张纯洁的白纸却梦见自己正被涂鸦。
九龙山上的柏子塔，是为唐德宗时虚应禅师所建。相传塔顶有一株柏树，幡根而生，相传每逢立秋节正午，即使阳光灿烂，而塔身四周却不见阴影。1200多年来，柏塔一直巍然耸立在九龙山上。
但是抗日战争时期，即使位于中国的中部内陆山区，柏子塔仍然如同中华民族一样，受到了日本鬼子的凌辱践踏。日本鬼子为了炫耀他们的淫威，用小钢炮炸掉了上面的两层半，恶意摧残中华民族祖先遗留下来的文明。
上帝说：我既然能造你，就能毁灭你；佛说：天做孽犹可违，人做孽不可活。连柏子塔都轰炸的日本鬼子，最终受到了正义的惩罚。
来过九龙山的人，面对相同的风物，可能会有不同的感受，无与伦比的心情，只有自己最清楚。万物速朽，唯有时间永恒。无论是生命也好，思想也好，民族也好，都是时间的过客，在时间的过滤下，必将变深或变浅，变成了心中永远的痛，再慢慢的化开。
我们难以逃脱时间的屠刀，我们也难以掩饰心中的遗憾，所有的现在都在为过去还债，所有的未来必将为现在还债。万物诞生，只因梦想不灭。
当我们拥抱着仁爱、正义、天道、富强的梦想，尊重自然、关注自由、珍爱生命时，生命才不会有殇痛，生命的上方才会出现真正的晴空。
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