這個春天有些與眾不同，疫情當下，人們的生活也都發生了各自不同的改變，而我便更喜歡研究下我國的文化，以及前人書法。
張載，字子厚，世稱橫渠先生，北宋思想家，理學創始人之一。宋神宗熙寧十年（1077年）病逝後，尊稱“張子”，封先賢，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱“北宋五子”。
張載認為世界萬物的一切存在和現象都是“氣”，即“太虛”，主張“理在氣中”，又認為只有“德性之知”，才能認識“天下萬物”。講學關中，故其學派又被稱為“關學”。
張子《東銘》、《西銘》原名為《砭愚》、《訂頑》，原是張子作品《正蒙.乾稱篇》中的部分，後被其摘出，錄於學堂雙牘兩側。張載一生至力於“易學之道”，而這東西二銘也是從不同角度論證了其“天道性命相貫通”的思想。
本文所分享的《東銘》、《西銘》書法作品是由晚清著名書畫家馮譽驥書寫，其書法得歐陽詢楷書之精髓，可謂是書美文絕，喜歡的朋友可以收藏。
【馮譽驥楷書“張子《東銘》、《西銘》”即釋文】
戲言出於思也，戲動作於謀也。發乎聲，見乎四支，謂非己心，不明也。欲人無己疑，不能也。過言非心也，過動非誠也。失於聲，繆迷其四體，謂己當然，
自誣也。欲他人己從，誣人也。或者以出於心者，歸咎為己戲。失於思者，自誣為己誠。不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者。長傲且遂非，不知孰甚焉！西銘
乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長其長；
慈孤弱，所以幼其幼；聖，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。
於時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，
濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。
知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養；育英才，潁封人之錫類。不弛勞而厎豫，
舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也。
富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事；沒，吾安也。
橫渠先生於學堂雙牖，左書《砭愚》，右書《訂頑》。程伊川 曰：“是啟爭端也。”乃改為《東銘》、《西銘》 。後學馮譽驥謹書
注：落款中的橫渠先生是指北宋哲學家、理學創始人之一張載，他是北宋理學家程顥和程頤的表叔，而程伊川則便是程顥。
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