说到一年四季你最喜欢哪个季节？相信，人同此心心同此理，普遍的感同身受的回答多会是，春季，或者秋季。秋季之所以也受人喜欢，那是秋季硕果累累，秋高气爽，晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄。而要说到喜欢春季，那原因更是俯拾皆是的。但综之这两季而言其共同特点的话，我觉得温度适宜则是完全可以作为共同点的。
春夏秋冬四季相比较而言，春、秋两季白昼黑夜更均等些，气温更适度些。冬天过冷，夏天过热。不均衡。
春分、秋分都是白天与黑夜时间相等的时候，且春、秋气温相较夏冬更更温和些，气温居中，不冷不热。是以，有人说，“春秋”一词作为史书名，是取其平等公正之意。意思是对待历史不能过于偏激，要采取客观公正公平的态度。这种说法，我觉得挺在理，其主要是很有深意。但是，这种说法不切实际，翻开史书一对照，便可发现有很多立不住足的地方。或可能更多是后人牵强的解释而已。
实际情况是，“春秋”一词作为史书的代名词，是源于我国第一部编年体史书《春秋》一书。原是鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，按一年分春、夏、秋、冬四季来记录，如此，春夏秋冬，简括起来就有了“春秋”的名称。但此时“春秋”作为史书的代名词并不多见，它只是单独指记录的“鲁隐公元年到鲁哀公十四年共242年的大事”的一部史书。
让“春秋”一词作为史书的代名词而扬名四海，貌似更应该是源于孔子整理修订过《春秋》，封建王朝社会随着孔子被追封为大圣人地位的确立，由他整理修订过的《春秋》也就随之“鸡犬升天”，名扬四海，蹭蹭的涨价了，成了古代读书人必读的必考的儒家经典，被列入五经之内，与《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》齐名。而《春秋》内容是记录的历史，由此后来也就渐渐有了“春秋”成为史书代名词的形成。
当然，取“春秋”是有春分、秋分，黑夜与白昼均，气温适中等寓意公平公正之意，这个说法我觉得颇有新意：这是道出了春天与秋天招人喜爱，尤其是春天，万物都喜爱的内在的本质原因，——地球自转和绕太阳公转的角度，影响造成了地球上的气候温度，以及黑夜白昼的长短。太阳光照射地球上各地域的时间长短、影响了此地域的温度的，进而影响了地球上的万物生长衰老。
春季与秋季时的白昼与黑夜都比较均等，气温都比较适中。但春天是处于冬季与夏季之间，气温是一个上升的过程，秋季是处在夏季与冬季的过渡段，气温是下降的过程。春天于万物而言是生机，秋季万物凋零的季节，意味着杀机。
谚语曰，一年之计在于春。春季之美好之重要可见一般。春和景明，春暖花开，春季是万物勃发的季节。
大自然的四季——春夏秋冬，这些名称是人类对地域气候在一年周期内的定义。有人，模仿大自然的四季对人生进行四季的划分，“青少年就好比是春季，壮年好比是夏季，老年好比是秋季，暮年好比是冬季。”这个比喻看似很形象，其实是把人生机械化，套路化了。四季本身就是人类对一年自然气候的定义，拿人类的定义来套人生显然是形而上的机械论的一套。
人生万般可能，可以有各种角度的解读定义。而且，关键是，大自然的四季是客观规律与现象如此，非人类主观所左右的。但是，“人生四季”是有大自然规律的影响也更主要有人类能动意识活动的影响。同是少年，可能有年少无知，也可以有少年老成，同样是老年，可能有老年痴呆症，也可能有廉颇老矣尚能饭否的老当益壮的精神。
“人生四季”受人的主观能动性与客观环境的综合影响。人有主观意识活动，大自然没有，这就是根本区别。
人生如四季可以作为对一些已经过逝的人的人生的审视概括，但不能教条的作为对现实人生的“幸福生活的指导原则”。每一个人，每一天都有高兴时或不高兴时，有活动时有休息时，那是不是说每一天都可以分为四季呢？这就有些故弄玄虚，生搬硬套，简单事复杂化了。
但是，非要用人生四季作为模子来套人生的话，那么此处，我更想——四季如春。
这个说辞不过分的，四季如春，历来不是我们对美好事物的期望祝福嘛，我要把愿望成真岂不好。愿望也就是人类的意识活动，而“人生四季”这个划分本身也是人类的意识活动定义的结果。
那么，我要把我的主观意识活动的“愿望”与我意识到的前人定义的人生如四季的“人生四季”相调整，这个是完全可以的，综之归之于主观意识活动，就在于我如何发挥我的主观意识活动，如何去认识这些而已。那么，我把“人生四季”比喻为“四季如春”的那种情形。我的思维意识观念就会指导我按着四季如春的情形来过人生，思想观念是行动的指导，于是，这人生也就真的这么精神的四季如春的来过了。
大自然不可能四季如春，客观的情况是地球、太阳每时每刻都在运动着。地球、太阳的转动不会随人的意志为转移。因此地球上的温度就不断在变动着，随着地球与太阳的相对的周期转动，地球上的温度也就相对往复循环着。春去春会来，秋去秋还来，但是我们人的自然的青春却一去不复返的。然而，我们不完全是自然的本能的物，还是社会的人，作为人我们还有精神意识活动，恰是这，是我们人类区别任何动物的所在。
做一个四季常青的人吧，做一个四季如春，适宜温度的人，不以物喜不以己悲，自己调整自己如春的温度，莫过热，莫过冷，做一个处处有生机的人、乐观的人，做一个有精神的让他人如沐春风的人，做一个随风潜入夜，润物细无声，对社会有价值有贡献的人……如此这样，那又何必再有什么，“一辈子能有几多年，一生能有多少天，人生又有几青春？”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”等的悲叹论调呢，林黛玉是伤春惜花的，但忧郁早逝，她的哀叹是暮年的悲声，即便她生理本能上是青春花季，可实际她已是迈入精神上的人生秋季、冬季暮年。
因此，纵然，激情澎湃的，生机勃勃的，春和景明的春天，正被新冠病毒给搅扰着，病毒啊，是寄生的物，是腐朽的物，是讨厌的物，暂且压制了春的生机，夺取了我们本该生命绽放的美丽。但这只是大自然生老病死的本能如此的情况，却并不能搅扰了我们精神意识活动的生机勃勃。
生老病死造物主安排好的是本能是自然是客观如此，但除了本能，人作为人，人生还得有些精神！人生要是有四季的话，我要说，四季如春，我的人生我定义，我的青春我做主——青春不老，四季如春！
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