夫捶以言势，势以言气。人得五脏以成形，即由五脏而生气。五脏实为性命之源，生气之本，而各为心、肝、脾、肺、肾地。心属火，而有炎上之象；肝属木，而有曲直之形；脾属土，而有敦厚之势；肺属金，而有从革之能；肾属水，而有润下之功。此乃五脏之意，而犹准之于气，皆有所配合焉。凡世之讲拳术者，要不能离乎斯也。
其在于内，胸廓为肺经之位，而肺为五脏之华盖，故肺经动，而诸脏不能不动也。两乳之中为心，而肺抱护之；肺之下、膈之上，心经之位也。心为君，心火动，而相火无不奉命焉。而两乳之下，右为肝，左为脾，背之十四节骨节为肾。至于腰为两肾之本位，而为先天之第一，又为诸脏之根源。故肾足，则金、木、水、火、土无不各显生机焉。此论五脏之部位也。
然五脏之存乎内者，各有定位。而见于身者，亦有专属。但地位甚多，难以尽述。大约身之所系，中者属心，寓者属肺，骨之露处属肾，筋之联处属肝，肉之厚处属脾。想其意：心如猛，肝如箭，脾之力大甚无穷，肺经之位最灵变，肾气之动快如风。是在当局者自为体验，而非笔墨所能尽罄者也！
释义
此段是以五行理论，论述自身内外之所以能够“散之必有其所统，分之必有其合，纷纷者各有所属，攘攘者自有其源”的道理，是继第一要所论一身以一气贯串、气形合一而用的自身生化之机制。
此段以中医学的全息理论，系统地阐明了“五行合一”而用，统一自身内外、上下、左右、前后各个部位能够为拳术攻防所用；以五脏、经络、身体各部位的联属关系，为拳术攻防能够修炼到自身内外统一而用提出了科学的论断。研读《黄帝内经》即可明了。
讲拳法不能不讲拳势，讲拳势不能不讲气势，讲气势之用，就不能不讲气的根源及气的生成之理，就不能不知道气的运用机制。人靠五脏的正常生化而得以生存，靠五脏的生化机制得以生化成生命气力，这就是“气由五脏而生”的说法。
五脏，确实是生命的源头和内气生成的根本。五脏之名为心、肝、脾、肺、肾而有炎上之象，故显轻灵；肝属木，而有曲直之形，故形有曲直之用；脾属土，其具敦厚之性，故有无所不化、无所不容之能；肺属会，其性虚灵，故有随势变革之能；肾属水，其性松沉，故有润下之功。此乃五脏的属性之本意。能准确地生发内气，得以维持正常的生命活动，及自身正常的神意、形态之运动，皆因五脏之间各司其职而又配合默契来得以保证。
拳术攻防之道的修炼和运用，时刻不能离开对自身五脏、经络、各部位所属的认知，这对自身一气而统贯周身的运用是非常重要的，离开这一点来研究探讨拳术攻防的修炼和运用，皆成无源之水、无本之木。
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