《唐詩三百首鑑賞》該書圖文鑑賞本中所選詩歌都是唐詩中膾炙人口、婦孺能詳之作，詩是好詩，賞析亦高雅成趣，同時書中還為每一首詩都配上了壯美幽深的水墨畫，造成一種視覺和詩境上的通感，使唐詩之枝繁葉茂、波瀾壯闊盡呈眼底，一覽無餘，相信會給讀者帶來強烈的震撼力和藝術上的無限美感。唐朝是一個詩的時代，唐詩代表了中國古典詩歌的最高成就。
目錄：
第85章 柳宗元(1)
第86章 柳宗元(2)
第87章 崔郊
第88章 元稹
第89章 楊敬之
第90章 賈島
第85章 柳宗元(1)
詩人名片
柳宗元（773—819）
字號：字子厚
籍貫：河東（今山西省永濟市）人。
作品風格：精絕工緻
個人簡介：貞元九年（793）中進士，十四年（798）登博學宏詞科，後入朝為官。因其積極參與王叔文的政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805），因革新失敗，柳宗元被貶永州司馬，在此期間，寫下了著名的《永州八記》。元和十年（815）回京，又出為柳州刺史，政績卓著。憲宗元和十四年（819）卒於柳州任所。人稱“柳河東”、“柳柳州”。
他是唐代著名的文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動，世稱“韓柳”。與劉禹錫並稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。是“唐宋八大家”之一。現有《柳河東集》三十卷行世，《全唐詩》編其詩四卷。
柳宗元
別舍弟宗一①
柳宗元
零落殘魂倍黯然②，雙垂別淚越江邊③。
一身去國六千里④，萬死投荒十二年⑤。
桂嶺瘴來雲似墨⑥，洞庭春盡水如天。
欲知此後相思夢，長在荊門郢樹煙⑦。
【注】
①宗一：柳宗元從弟。
②“零落”句：江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣”。
③越江：柳州諸江。因柳州是百越之地，故稱。
④國：都城長安。
⑤投荒：拋棄於荒野。此喻被貶謫。
⑥桂嶺：五嶺之一，山多桂樹，故名。柳州在桂嶺南。瘴：瘴氣，熱帶山林中溼熱蒸發致人疾病的氣。
⑦荊、郢：古楚都，今湖北江陵西北。
元和十一年（816）春，堂弟宗一從柳州到江陵去，柳宗元送別的時候寫下了這首詩。全詩蒼茫勁健，雄渾闊遠，感慨深沉，感情濃烈，抒發了詩人政治上生活上鬱郁不得志的悲憤之情。
詩的一、三、四聯著重表現的是情同手足的骨肉親情。一聯開篇點題，點明別離，描敘兄弟惜別之情。“越江”，即粵江，這裡是指柳江。兩句意思是說：自己的一顆雄心因長期貶謫生活的折磨，已經成了“零落殘魂”；而這殘魂又遭逢離別，更是雪上加霜。在送兄弟到越江邊時，淚流滿面，依依作別。
第三聯重在寫景，也是情語，是用比興手法把彼此境遇加以渲染和對照。“桂嶺瘴來雲似墨”，寫柳州地區山林被瘴氣籠罩，天空佈滿烏雲，象徵自己處境非常危險。“洞庭春盡水如天”，遙想行人所去之地，春盡洞庭，水闊天長，山川阻隔，再見很難了。
詩的最後一聯，說自己有才無用，處境艱難，兄弟又遠在他鄉，今後只能寄以相思之夢，在夢中經常夢見。“煙”字頗能傳出夢境之神。詩人說此後的“相思夢”在“郢樹煙”，情誼深切，意境迷離，具有濃郁的詩味。“煙”字確實狀出了夢境相思的迷離惝惚之態，顯得情深意濃，十分真切感人。
這首詩所抒發的並不是單純的骨肉之情，同時還抒發了詩人因參加“永貞革新”而被貶南荒的憤懣愁苦之情。詩的第二聯，正是集中地表現他長期鬱結於心的憤懣與愁苦。從字面上看，“一身去國六千里，萬死報荒十二年”，似乎只是對他的政治遭遇的客觀實寫，因為他被貶謫的地區離京城確有五、六千里，時間確有十二年之久。實際上，在“萬死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”這些詞語裡，就已經包藏著詩人的抑鬱不平之氣，怨憤淒厲之情，只不過是意在言外，不露痕跡。“萬死”這樣的誇張詞語，表明他一心為國，卻被流放到“蠻荒”之地，令人絕望、令人憤慨！
柳宗元的這首詩既敘“別離”之意，又抒“遷謫”之情。兩種情意上下貫通，和諧自然地熔於一爐，確是一首難得的抒情佳作。
後人點評
紀昀：“語意渾成而真切，至今傳誦口熟，仍不覺其爛。”（《瀛奎律髓刊誤》卷四）
晨詣超師院讀禪經①
柳宗元
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閒持貝葉書②，步出東齋讀。
真源了無取③，妄跡世所逐④。
遺言冀可冥⑤，繕性何由熟⑥。
道人庭宇靜⑦，苔色連深竹。
日出霧露餘，青松如膏沐⑧。
澹然離言說⑨，悟悅心自足⑩？
【注】
①詣：到。超師：法名為超的僧人。禪經：佛經。
②貝葉書：指佛經。因古印度僧人常在貝多羅樹葉上寫佛經，故有此稱。
③真源：指佛的真諦。
④妄跡：指虛妄的事，即世俗瑣事。
⑤遺言：指佛家先賢的遺言。這裡指佛經中語。冀：希望。冥：暗合，心裡悟到。
⑥繕性：修養本性。
⑦道人：有道之人，這裡指超師。
⑧膏：油脂。
⑨澹（dàn）然：寧靜。離言說：難以用語言表達。
⑩悟悅：悟道的快樂。
詩人被貶永州後，一次讀禪經有感寫下這首五古詩。表達了他身處逆境讀經養性，尋求追求真理而又超脫塵世，清淨自適的複雜心情。
前四句敘述詩人清晨去讀禪經。“汲井漱寒齒，清心拂塵服。”詩人一早起來，用井水漱牙，又拂去衣服上的灰塵，使自己內外都很清淨，反映了詩人一片虔誠之心，表露了詩人對佛教崇信。“閒持貝葉書，步出東齋讀。”貝葉書，泛指佛經。“閒”字，表明他很清閒，為整首詩奠定了抒情基調。“讀”字，統攝下文。
“真源了無取”四句，緊承上文“讀”字，寫讀經的感想。“真源了無取，妄跡世所逐”，寫世俗中一些人不去領悟經書中真意，卻對其中的妄誕事蹟追逐不絕。以世俗一些人的讀經態度不正，反襯了詩人學習佛經的態度端正，對佛經的理解深刻。“遺言冀可冥，繕性何由熟”，佛教教義艱深難懂，必須深入鑽研，如果只用修持本性的目的去精通它，怎麼能達到圓滿呢？言外之意就是，不能愚妄地信佛，要用辯證的眼光去尋找佛中對變革社會有益的內容，才算是讀佛有所得。這反映了詩人對佛教教義和社會作用之間關係的理解。
最後六句承接上文的“閒”字，寫詩人醉心於寺院中清淨幽閒的環境。“道人”四句主要描寫寺院幽靜的環境。寺院“庭宇”安靜，苔色青青連接翠竹。旭日東昇，晨霧還沒有完全消散，青松被霧露滋潤，如塗膏沐。“靜”字既表明環境幽靜無聲，也流露了詩人心境寧靜閒適。苔色青青，翠竹濃密清脆，青青顏色渲染了一種幽深清淨的氛圍。“日出”二字緊扣題目中的“晨”字，點明時間。詩人通過優美寧靜環境的描寫，抒發了詩人清逸放達的心境。結尾兩句“淡然離言說，悟悅心自足。”直接抒情，寫詩人觸景而生的愉悅心情。但是，詩人此時的喜悅無人分享只能“心自足”，也流露了詩人孤單寂寞之情。這正好和眼前的景物烘托的意境、讀禪經的感受相呼應，融為一體。
這首五言古詩，從晨起讀經寫到日出賞景，自然流暢。語言優美，有淡淡的禪味，又充滿情趣。
後人點評
元人元好問：柳州《超師院晨起讀禪經》五言，深入理窟，高出言外。（《遺山先生文集》卷三十七《木庵詩集序》）
酬曹侍御過象縣見寄①
柳宗元
破額山前碧玉流②，騷人遙駐木蘭舟③。
春風無限瀟湘意④，欲採蘋花不自由⑤。
【注】
①酬……見寄：接受別人寄贈的作品後，寫作品答謝。侍御：侍御史。象縣：唐代屬嶺南道，即今廣西象州。
②破額：象縣沿江的山。碧玉流：形容江水澄澈碧綠像碧玉一樣。
③騷人：一般指文人墨客。這裡指曹侍御。木蘭：木蘭屬落葉喬木，古人常用它來比喻美好的事物。這裡稱朋友所乘之船為木蘭舟，含讚美意。
④瀟湘：湖南境內二水名。
⑤蘋花（pín）：多年生水生蕨類植物，莖橫臥在淺水的泥中。
這首小有名氣的七言絕句，是柳宗元任柳州刺史時寫的。一、二兩句，切“曹侍御過象縣見寄（經過象縣的時候作詩寄給作者）”；三、四兩句，切“酬（作詩酬答）”。“碧玉流”指流經柳州和象縣的柳江；“破額山”是象縣沿江的山。詩人稱曹侍御為“騷人”，並且用“碧玉流”、“木蘭舟”這樣美好的環境來烘托他。如此優美的環境，如此清幽世界，“騷人”本可以一面趕路，一面賞景，悅性怡情；如今卻“遙駐”木蘭舟於“碧玉流”之上，懷念起“萬死投荒”、貶謫柳州的友人來，“遙駐”而親自到訪，望“碧玉流”而只能興嘆，只有作詩代柬，表達他的無限思念之情。
“春風無限瀟湘意”一句，讓人產生許多感慨，但究竟是什麼“意”，卻說不清道不明，無法具體細說。這正是這首優美的小詩的藝術特點，也正是“神韻”派詩人一直追求的最高境界。然而這也並不是“羚羊掛角，無跡可求”。細細地品味起來，這首詩的主要意思，是能夠清晰地說出來的。“瀟湘”一帶，使屈原哀怨的地方。作者不是把曹侍御稱為“騷人”嗎？把“瀟湘”和“騷人”聯繫起來，那“無限意”就有了著落。這是第一點。更重要的是，結句中的“欲採蘋花”，顯然汲取了南朝柳惲《江南曲》的詩意。由此可見，“春風無限瀟湘意”，主要就是懷念故人之意。這是第二點。而這兩點，又是像水和乳那樣完美融合一起的。
“春風無限瀟湘意”又妙在似承似轉，亦承亦轉。也就是說，它主要表達作者懷念朋友“騷人”之情，但也包含“騷人”寄詩中所表達的懷念作者之意。春風送暖，瀟湘地區，花草樹木，都抽芽開花了，朋友們能夠在這個時侯相見，使很美好的事情！然而現實中是不可能的！相思滿懷而相見無期，就想到採花以贈故人。然而，不要說相見沒有自由，就是欲採花相贈，也沒有自由啊！
這首詩語言簡煉，畫面感很強。詩人用“碧玉”作“流”的定語，很有新意，不僅準確地表現出柳江的色調和質感，而且連那風平浪靜、水平如鏡的江面也展現在讀者面前。這和後面的“遙駐”、“春風”自然承接，自有一種藝術的和諧美。從全篇看，特別是從結句看，其主要特點是比興並用，虛實相生，情景相容，能夠喚起許多美好的聯想。
後人點評
沈德潛：欲採蘋花相贈，尚牽制不能自由，何以為情乎？言外有欲以忠心獻之於君而未由意，與《上蕭翰林書》同意，而詞特微婉。”（《唐詩別裁》）
第86章 柳宗元(2)
登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史①
柳宗元
城上高樓接大荒②，海天愁思正茫茫。
驚風亂颭芙蓉水③，密雨斜侵薜荔牆④。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九迴腸。
共來百越文身地⑤，猶自音書滯一鄉。
【注】
①柳州：今屬廣西。漳州、汀洲：今屬福建。封州、連州：今屬廣東。刺史：州的行政長官。唐順宗永貞元年（805），王叔文集團革新失敗，柳宗元和劉禹錫等人均被貶為州郡司馬，史稱“八司馬”。憲宗元和十年（815），柳宗元改任柳州刺史，韓泰改任漳州刺史，陳諫改任封州刺史，韓曄改任汀州刺史，劉禹錫改任連州刺史。此詩就是柳宗元寄給這四刺史的。
②大荒：廣闊的原野。
③驚風：狂風。亂颭（zhǎn）：吹動。
④薜（bì）荔牆：指爬滿薜荔的牆。薜荔，一種蔓生植物，又稱木蓮。
⑤百越：即百粵，指當時五嶺以南少數民族地區。文身地：指蠻荒之地。紋身，古代南方少數民族有在身上刺花紋的習俗。
登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史
公元八○五年，唐德宗李適死，太子李誦（順宗）即位，改元永貞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由於保守勢力的反撲，僅五個月，“永貞革新”就遭到殘酷鎮壓。王叔文、王伾被貶斥而死，革新派的主要成員柳宗元、劉禹錫等八人分別謫降為遠州司馬。這就是歷史上所說的“二王八司馬”事件。直到唐憲宗元和十年（815）年初，柳宗元與韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫等五人才奉詔進京。但當他們趕到長安時，朝廷又改變主意，竟把他們分別貶到更荒遠的柳州、漳州、汀州、封州和連州為刺史。這首七律，就是柳宗元初到柳州之時寫的。
全詩先從“登柳州城樓”寫起。首句“城上高樓”，於“樓”前著一“高”字，立身愈高，所見愈遠。“接大荒”之“接”字，是說城上高樓與大荒相接，乃樓上人眼中所見。於是感物起興，“海天愁思正茫茫”一句，即由此噴湧而出，展現在詩人眼前的是遼闊而荒涼的空間。這第一聯，攝詩題之魂，併為以下的逐層抒寫展開了宏大的畫卷。
第二聯“驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆”，寫的是眼前的景物，很真切，很細緻。就描繪風急雨驟的景象而言，這是“賦”筆，而賦中又兼有比興。在這裡，芙蓉與薜荔，正象徵著人格的美好與純潔。從高樓望近處，特意指出芙蓉與薜荔，顯然是它們在暴風雨中的情狀與詩人心靈產生共鳴。風而曰驚，雨而曰密，颭而曰亂，侵而曰斜，足見對客觀事物又投射了詩人的感受。這怎能不使詩人產生聯想，愁思瀰漫呢！在這裡，景中之情，境中之意，賦中之比興，一切都在，卻又不見痕跡。
第三聯寫遠景。由近景過渡到遠景的契機就是聯想。“嶺樹”、“江流”兩句，同寫遙望，卻一仰一俯，視野差別很大。仰觀則重嶺密林、遮斷千里之目；俯察則江流曲折，有似九回之腸。景中寓情，愁思無限。從字面上看，以“江流曲似九迴腸”對“嶺樹重遮千里目”，對仗工整。而從意義上看，虛實結合，因果相生，以駢偶之辭運單行之氣，又具有“流水對”的優點。
尾聯不但表現關懷好友處境望而不見的惆悵，還有更深一層的意思：望而不見，自然想到互訪或互通音問，這就很自然地要歸結到“音書滯一鄉”。作者的高明之處。在於他先用“共來百粵文身地”一墊，再用“猶自”一轉，才歸結到“音書滯一鄉”，便收到了沉鬱頓挫的藝術效果。讀詩至此，餘韻嫋嫋，餘味無窮，而題中的“寄”字之神，也於此曲曲傳出。可見詩人用筆之妙。
後人點評
清人陸貽典：子厚詩律細於昌黎，至柳州諸詠，尤極神妙，宣城、參軍之匹。（《瀛奎律髓匯評》卷四）
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅①。
孤舟蓑笠翁②，獨釣寒江雪。
【注】
①萬徑：虛指所有的道路。
②蓑笠（suōlì）：蓑衣和斗笠。蓑衣是用棕編成的雨衣。
江雪
詩人在“永貞革新”失敗後，被貶永州司馬，這首詩就是他謫居永州（今湖南零陵）時所作，詩中以寫江南雪景，寄託自己堅忍不拔、抑鬱苦悶的情感。
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，描繪了廣闊空曠的環境。千山萬徑沒有鳥飛也沒有人跡，到處都是白色的雪，這是多麼空寂的環境。詩人用誇張的表現手法勾勒了一個廣袤遼闊的背景。
“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，正是在這樣一個荒無人煙，寂靜蕭瑟的大雪中，只有一葉小舟，一個老漁翁，在寒冷的江中獨自垂釣。“孤舟”和“獨釣”襯托了“千山”和“萬徑”，老翁的形象在這樣大的環境背景中顯得醒目而突出，並且給這個及近絕對寂靜的環境帶來了一絲生氣。從這兩句簡單的敘說中，我們可以想象，在遠處有這樣一個釣魚的老翁，就產生了一種空靈、可望不可即的感覺。蘊含了一種超脫世俗的清高孤傲感情。結尾“江雪”二字和題目相照應，使整首詩渾然一體。
這首詩從題目上看是寫雪，但是詩人在前三句都沒有正面描寫雪，最後點出雪，卻把雪和江聯繫在了一起，我們知道江是不存雪的，雪到江中就化成了水，而只有在遠處，才會有江中覆雪的錯覺，無論是天上地下，到處都被大雪覆蓋，一片蒼茫，使人產生了一種空濛、遙遠意境，天地間只有老翁獨釣這一景，這就使漁翁形象更加鮮明突出。這樣寒冷寂靜的日子裡，漁翁卻仍然江中專心釣魚，他清高孤傲、淒涼倔強的形象就很清晰地展現了出來。詩人沒有說漁翁是否釣到了魚，釣了多長時間。而僅僅敘述他垂釣的形象，詩人感覺那孤獨垂釣的形象融入到了白茫茫的大雪之中，給人無限虛白空寂之感，詩人生髮無限遐思，韻味無窮。
後人點評
宋人劉辰翁：得天趣，獨由落句五字道盡矣。（《唐詩品彙》卷四十三）
漁翁
柳宗元
漁翁夜傍西巖宿①，曉汲清湘燃楚竹②。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠③。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐④。
【注】
①傍：靠。
②清湘：清澈的湘江水。楚竹：楚地的竹子。因永州古屬楚國，故稱。
③欸（ǎi）乃：象聲詞，搖槳之聲。
④無心：陶淵明《歸去來兮辭》：“雲無心而出岫。”指隨意飄蕩的雲。
漁翁
永貞革新失敗，詩人被貶永州，此篇就是他任永州司馬期間所寫。詩人以寫山水小詩排遣自己鬱悶心情。
“漁翁夜傍西巖宿”，寫漁翁晚上休息的地點。“曉汲清湘燃楚竹”寫拂曉時打水、燃柴。這本是尋常事情，但詩人寫得很奇特。他夜宿“西巖”，打的是“清湘”，燃的是“楚竹”，造語奇特，烘托了超凡脫俗的意境。這也暗示了漁翁清高的品格。
“煙銷日出不見人”，詩人從大水聲和火光中知道有漁翁，待到“煙銷日出”，他仍然在山水之中，卻見不到他，讓人驚異。“煙銷日出”本和“山水綠”互為因果，但是，詩人將“山水綠”和“欸乃一聲”聯繫在一起，好像是那搖櫓的聲音把山水喚綠了，這就讓人有賞心悅目，美妙而充滿情趣。
“回看天際下中流，巖上無心雲相逐”作者通過這樣的奇趣，寫出了一個清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達出他那既孤高又不免孤寂的心境。所以又不是為奇趣而奇趣。
結尾“回看天際下中流，巖上無心雲相逐”兩句，寫漁翁已乘舟“下中流”，“回看天際”，只見巖上白雲繚繞著好像跟隨著漁舟，烘托一種孤獨意境，餘味無窮。
這首七古，以“奇趣”見長，詩人精選詞句和意象，把飄渺的漁翁形象和幽靜美麗的山水融入一體，清高而充滿情趣，而最後兩句透露了詩人孤寂的心情。意韻悠遠，耐人尋味。從中可見，山清水秀背後蘊含著詩人無限哀愁。
後人點評
蘇東坡讚歎說：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。”（《全唐詩話續編》捲上引惠洪《冷齋夜話》）
第87章 崔郊
詩人名片
崔郊
作品風格：婉麗
個人簡介：活動於敬宗寶曆年間（825—826）。唐朝元和間（806—820）秀才，《全唐詩》錄其詩一首。
贈婢
崔郊
公子王孫逐後塵①，綠珠垂淚滴羅巾②。
侯門一入深如海③，從此蕭郎是路人④。
【注】
①後塵：指後面揚起來的塵土。
②綠珠：西晉富豪石崇的美妾名。這裡喻指被人奪走的婢女。
③侯門：指豪門貴族之家。
④蕭郎：詩詞中習用語，泛指女子所愛戀的男子。這裡是詩人自謂。
據《云溪友議》中載：崔郊與他姑母的婢女相戀，後來此女被賣給顯貴於頔。崔郊思念不已，一次寒食，崔郊偶爾與婢女相遇，崔郊心情複雜激動，於是便寫下這首詩。後來於頔讀到此詩，便讓崔郊把婢女領去。
“公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾”，首句寫“公子王孫”爭相追求女子，這從側面烘托了女子的美貌。而女子的表現卻是“垂淚滴羅巾”，表明了她內心的極度痛苦之情。詩人用“綠珠”典故，既表現了女子美貌綠珠，也曲折地表達了女子被公子王孫掠奪的不幸。其中流露了詩人對公子王孫的不滿之情和對女子的愛憐同情，表達曲折委婉，不露痕跡。
“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”，詩人用侯門“深如海”這形象比喻，表達了兩人再難相見的悲傷感情。“侯門似海”的成語就是由此而來。“一入”、“從此”這兩個詞語，表露了一種沉痛的絕望之情。這兩句好像是表現得女子很決絕，其實通過，第一、二句的描寫，可見，女子並非無情，這就使三、四句表達的絕望悲痛的感情更加強烈，而表達含蓄曲折，使感情更添抑鬱之感。
這首七絕詩，突破了個人情感侷限，反映了整個封建社會中因門第懸殊而造成的愛情悲劇。表現委婉曲折，寓意深刻。
第88章 元稹
詩人名片
元稹（779－831）
字號：字微之，別字威明
籍貫：河內（今河南洛陽）人。
作品風格：辭淺意哀
個人簡介：貞元九年（793）以明經擢第。十八年登書判拔萃科，授秘書省校書郎。元和元年（806）又登制舉甲科，授左拾遺。元和四年（809）為監察御史。因觸犯宦官權貴，次年貶江陵府士曹參軍。後又任通州司馬、膳部員外郎等職。長慶二年（822）由工部侍郎拜相。大和三年（829）為尚書左丞，五年，逝於武昌軍節度使任上。終年五十三歲。
元稹和白居易是至交，一起提倡新樂府運動，唱和極多，天下稱為“元白”，號為“元和體”。其樂府詩創作遵循“美刺”，最為警策。著有《元氏長慶集》六十卷，《全唐詩》編其詩二十八卷。
重贈樂天①
元稹
休遣玲瓏唱我詩②，我詩多是別君詞。
明朝又向江頭別，月落潮平是去時。
【注】
①樂天：即白居易，字樂天。
②玲瓏：中唐著名的歌唱家。
這是元稹與白居易一次別後重逢又將分手時寫的贈別之作。先已有詩贈別，所以此詩題為“重贈”。
首句“休遣玲瓏唱我詩”，提到唱詩，把讀者引入離筵的環境中。發端奇突，“休遣”二字，有先聲奪人之勢。好朋友難得重逢，分手時共飲幾杯美酒，聽歌手唱幾支歌曲，本應該是很愉快的事，而詩人為什麼不讓唱呢？次句“我詩多是別君詞”作了回答。原來離別筵上唱離歌，本已增添人很多離別愁緒，而更何況商玲瓏唱的大多是詩人和對面的友人的贈別之詞呢，不免使詩人由眼前情景回憶到以往日在歡聚，共同度過的情景，心中百感交集，難捨難分，心中沉鬱。“君”和“我”，同時出現了一句話中，使人倍感親切。上句以“我詩”作結，此句以“我詩”起，兩句話自然連綴在一起，讀起來款緩從容，流麗順暢，音情有一弛一張，朗朗上口，而妙不可言。句中“多”“別”，為下文“又”“別”做了鋪墊。
三句“明朝又向江頭別”，詩人由眼前情景想象“明朝”離別。“又”字上承“多”字，以“別”字貫串上下，承接緊密，詩意轉折自然。最後一句“月落潮平是去時”，是詩人想象中分手時的情景。因為別“向江頭”，所以，只能江潮稍退才能開船；而潮水的漲落和月的運行緊密相關，所以詩人想清晨剛月落之時，太陽初生之際，那時潮水最大，應該“是去時”，詩人想象具體細膩。景中含情，餘韻綿綿。
雖然這首七絕好像只寫了就要分手和“明朝”分手情景，通篇都只是口頭語、眼前景，顯得簡單淺白。但詩人用“休遣”的呼告開篇，創造了語勢，不同凡響，使人印象深刻。接著又用“我詩”二字聯繫一二句，有用“多”“別”和“又”“別”前後照應，反覆說別離，這樣迴環往復，便形成了餘音嫋嫋的效果。再加上詩人想象出的在熹微的晨色中，潮平時的大江煙波浩渺的壯闊，詩人和友人別離而去的情景，更流露出了無限的惆悵和惋惜。難得相聚，剛聚又不得不分別，這種人生聚散的情景，藉助詩文迴環往復的音律感，就更能引起讀者共鳴。使人讀完印象深刻，餘味無窮，耐人回味。
後人點評
陸時雍《詩鏡總論》說：“凡情無奇而自佳者，景不麗而自妙者，韻使之然也。”元稹的這首《重贈樂天》就是這樣一首詩。
菊花
元稹
秋絲繞舍似陶家②，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
【注】
①秋叢：即叢叢的秋菊。陶家：陶淵明的家。
“秋絲繞舍似陶家”，首句寫叢叢菊花開得茂盛，圍繞著房屋，好像到了陶淵明的家。而東晉陶淵明最愛菊，家中種滿菊花。詩人將種菊的地方比作“陶家”，可見，秋菊之多，花開之盛。這麼多美麗的菊花，怎能不讓人心情愉悅呢？詩人被菊花深深吸引住了，“遍繞籬邊日漸斜”一句，就表現了詩人專注地看花的神情，詩人被菊花深深地吸引住了，不斷地繞籬欣賞，觀看，津津有味。詩人醉心於美麗的花景中，竟然連太陽西斜都不知道。“遍繞”、“日漸斜”，把詩人賞菊入迷，流連忘返的情態真切地表現了出來，字裡行間充滿了喜悅心情。
那麼，詩人為什麼這樣愛菊花呢？詩人說“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。菊花是最後凋謝的花朵，菊花凋謝之後，就無花可賞，所以，詩人就所有的愛花情感寄託在了菊花上。詩人從菊花凋謝最晚這個角度出發，寫出了自己獨特的愛菊花理由。其中也暗含了對菊花歷盡寒冷最後凋零的堅強品格的讚美之情。
這首七絕詩，雖然寫的是詠菊這個尋常題材，用筆巧妙，別具一格，詩人獨特的愛菊花理由新穎自然，不落俗套，並且發人思考。詩人沒有正面寫菊花，卻通過愛菊，側面烘托它的優秀品格，美妙靈動，意趣盎然。
離思五首（其四）
元稹
曾經滄海難為水①，除卻巫山不是雲②。
取次花叢懶回顧③，半緣修道半緣君④。
【注】
①“曾經”句：是從《孟子·盡心》中：“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”變化來的。
②除卻：除了。巫山：在今重慶市東北部，地跨長江巫峽兩岸。
③取次：隨便，漫不經心。
④緣：因為。君：指詩人的妻子韋叢。
這是一首悼亡詩，詩人用優美的景物，讚美了夫妻之間的恩愛情深，表達了自己的思念之情。
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，化用《孟子·盡心》中“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”句，暗喻滄海深遠廣大，以至於其他的水在它面前相形見絀。巫山有朝雲峰，下臨長江，雲霧繚繞，美妙無窮，而其他地方的雲和巫山之雲比較起來，就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，都是世間極大極美的景物，詩人引此暗喻他們夫妻之間的恩愛感情，就像滄海之水和巫山之雲，最深沉最美麗。所以，除愛妻之外，就再沒有讓詩人動情的女子了。表達豪壯，境界開闊。這兩句也成為了千古廣為傳頌的名句。
“取次花從懶回顧，半緣修道半緣君”，詩人寫自己經過“花叢”間，懶得回顧，用花比喻女子，表示自己不眷戀女色。接著詩人寫到“懶回顧”的原因，一半是為了為了“修道”，淨化心靈，修養品德。另一半原因是為了亡妻。然而，修道，是忘卻凡塵苦惱，而詩人的苦惱就是對亡妻的思念啊，詩人失去妻子，心中無所寄託，悲傷心情無法排解，就只好靠修道來緩解心中的痛楚。“半緣修道”一出，使那種思念之情更加深沉。
這首七絕，前兩句表達情感激烈，真摯豪邁，語氣急促。後兩句語勢舒緩，情感婉轉深沉。行文跌宕起伏。情感真摯瑰麗，悲傷豪放，詩界絕美。
後人點評
陳寅恪認為此詩是“微之自言眷念雙文之意，形之於詩者”。（《元白詩箋證稿》）
遣悲懷三首（其二）
元稹
昔日戲言身後意①，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡②，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財③。
誠知此恨人人有④，貧賤夫妻百事哀⑤。
【注】
①身後意：有關死後的事。
②施：施捨。行看盡：眼看就要沒有了。針線：指韋氏生前使用的針線盒。
③因夢送錢財：因詩人積思成夢，夢後燒紙告慰韋氏。
④誠知：的確知道。此恨：指夫妻間的死別。
⑤貧賤夫妻：指元稹和韋氏共同生活時，生活貧困，故稱。
遣悲懷三首（其二）
這首詩寫元稹追悼妻子韋叢而寫的，共有三首，本書所選是其中第二首。詩中表達了詩人哀思之情。
“昔日戲言身後意，今朝都到眼前來”，詩人感慨道：你我曾經戲說身後事，哪曾想，現在都到眼前來了。“都到眼前來”使人有種虛幻空無之感。好像發生的一切都不是真的。充分表現了詩人沉痛、悔恨之情。
“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開”，詩人睹物思人。雖然亡妻穿過的衣裳都已經施捨殆盡，又怎能排遣心中的思念悲哀之情呢？看到妻子曾經做針線活用的針線盒時，原封不動地保存起來，再也不忍打開。詩人想用這種辦法封存對往事的回憶，而這個行為更表現了詩人難以擺脫對妻子的哀思。
“尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財”，看到曾經服侍妻子的婢僕時，也會引起詩人的哀思，所以，對婢僕多了一份愛憐。詩人不忘貧賤時和自己共度的亡妻，現在富貴了，在夜晚，詩人就想著給亡妻送錢，詩人也知道這是虛幻荒唐的，但是，他還是想著這些事情，表現了詩人對妻子的一片痴情。
“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，寫雖然生死離別是每個人都會遇到的事情，但是，對於在貧賤中共患難的夫妻而言，一旦永別，就更加悲哀。
這首七律詩，語言質樸，感情及其悲慼。
後人點評
清人周詠棠：字字真摯，聲與淚俱。騎省悼亡之後，僅見此制。（《唐賢小三昧續集》捲上）
行宮①
元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在②，閒坐說玄宗。
【注】
①古行宮：這裡指洛陽行宮上陽宮。
②白頭宮女：指在上陽宮中居住四十多年的宮女，已經白髮蒼蒼，被稱為“上陽白髮人”。
據白居易《上陽白髮人》中說，這些宮女天寶末年被“潛配”到上陽宮，與世隔絕，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。詩人表達了宮女們的悲涼哀傷的心情，表達了詩人對她們的同情。
“寥落古行宮”，首句點明地點，寫古行宮年久失修，清冷蕭條。“宮花寂寞紅”，點明時間，正是紅花盛開的季節。我們可以聯想，此時，正是陽光明媚，嬌豔的紅花開得繁密茂盛。“白頭宮女在”，寫人物，指的是在天寶末年倖存下來的宮女，現在已經白頭。“閒坐說玄宗”，最後一句描寫了宮女們的舉動，閒坐無事說玄宗。紅花盛開這一讓人喜悅的景色與白頭宮女的寂寥形成了鮮明的對比，樂景反襯了哀情，哀怨之情更濃，世事盛衰變遷之情更深。
詩人用簡煉概括的語言，勾勒了一幅淒涼動人的圖畫，從中我們不禁想到：曾經美麗、嬌豔的女子，輾轉流落宮中，被禁閉宮中，年復一年，寂寞幽怨，青春消逝，容顏衰老，白髮蒼蒼，閒坐無聊，談論玄宗往事。憶起曾經美好的青春歲月怎麼不勾起宮女們的悲傷、哀怨之情，怎麼不慨嘆歷史滄桑之變。
這首五絕小詩，語言簡煉概括，字字包含豐富內容，表達含蓄雋永，給人留下無限想象空間。
後人點評
明人顧璘：“說”字含蓄，更易一字不得。何等感慨深遠，愈咀而意味愈長。（《批點唐音》卷十二）
第89章 楊敬之
詩人名片
楊敬之（約公元820年前後在世）
字號：字茂孝
籍貫：虢州弘農（今河南靈寶）人。
作品風格：簡潔淳樸，直率自然
個人簡介：憲宗元和二年（807）登進士第。曾任右衛胄曹參軍。元和十年（815）任吉州司戶，後遷屯田、戶部郎中。文宗大和九年（835）被貶連州刺史。開成末，為國子祭酒，後兼太常少卿，官至工部尚書兼祭酒，卒。
楊敬之以文學名播士林，韓愈、柳宗元把稱他是當代賈、馬。李賀、濮陽願、項斯為其忘年之交。其詩《贈項斯》以獎掖推舉後進之才而流傳不衰。《華山賦》被韓愈、李德裕等人大加讚賞。《全唐詩》存其詩二首、斷句四。《全唐詩外編》和《全唐詩續拾》補其詩七首、斷句六。
贈項斯①
楊敬之
幾度見詩詩總好，及觀標格過於詩②。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
【注】
①項斯：《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云雲。未幾，詩達長安，明年擢上第。”
②標格：儀容風範、氣度品格。
首句“幾度見詩詩總好”，寫詩人看到項斯的詩，非常欣賞，接著“及觀標格過於詩”，寫詩人看到項斯其人，發現他氣度不凡，才德俱佳，超過了他的詩。可見，詩人對項斯非常欣賞讚嘆。詩人先寫詩文好做襯筆，接著寫進一步寫其人好，是讚賞之情更近一層。
詩人接著從語言欣賞轉到了行動上。“平生不解藏人善”，世間有見人善而不以為善，也有見人善而緘口不言，恐怕他人的善蓋過自己。而詩人對此“平生不解”，表明自己一生都不會那樣做，表現了詩人的寬懷大度，寬廣胸襟超過常人。詩人發現項斯的才能，就“到處逢人說項斯”，“到處逢人說”，表現了詩人坦率，沒有絲毫顧慮，怎麼想就怎麼做，不怕別人說閒話。向來做好事不傳揚，而詩人自己說出自己做的好事，使人感覺詩人直率可愛，不虛偽，同時詩人這樣說也是為了做表率，勸導人們舉薦賢才，不要壓制人才之意。
這首七絕，語言質樸流暢，表達感情美好高尚。
第90章 賈島
詩人名片
賈島（779—843）
字號：字浪仙
籍貫：范陽幽都（今北京市）人。
作品風格：奇僻寒峭
個人簡介：早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。後受教於韓愈，並還俗參加科舉，但累舉不第。唐文宗時受誹謗，被貶長江主簿。開成五年（840），遷普州司倉參軍。武宗會昌三年（843），在普州去世。
賈島是著名的苦吟詩人，被稱為“詩囚”。其與孟郊齊名，蘇軾喻為“郊寒島瘦”。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。他有《長江集》十卷，《小集》三卷，《全唐詩》編其詩四卷。
賈島
劍客①
賈島
十年磨一劍，霜刃未曾試②。
今日把示君③，誰有不平事？
【注】
①劍客：行俠仗義的人。
②霜刃：形容劍刃發出的金屬光澤，寒冷如霜，表明劍十分鋒利。
③示：給……看。
賈島在這首詩中以劍客的口吻，著重描寫“劍”和“劍客”，並託物言志，抒發自己興利除弊的政治抱負。
“十年磨一劍”，劍客用十年的漫長時間精心磨製了這把劍。側面襯托劍的非凡。接著，又從正面寫劍：“霜刃未曾試。”“霜刃”，寫劍刃白如霜，寒光閃爍，可見是一把無比鋒利的寶劍。“未曾試”，寫寶劍還沒有發揮它的特點，這就為下邊的劍客的話埋下伏筆。劍客在下句自信地說：“今日把示君，誰有不平事？”意思是今天把劍拿出來給你看看，天下誰有冤屈不平的事情？就告訴我。最後，詩人直抒胸臆，一吐心中志向。此時，劍客想要大展才華，幹一番事業的豪情壯志，躍躍欲試的神態，躍然紙上。
詩人以“劍客”自比，用“劍”比喻自己的才能。詩人將自己十年寒窗苦讀過程和自己想要施展才華的宏大理想，全部巧妙地融入到了“劍”和“劍客”的形象中，含而不露，表達自然，不落俗套，寫得非常高明。
這首五絕小詩構思巧妙，語言平實自然，格調明快。
題李凝幽居①
賈島
閒居少鄰並，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動雲根②。
暫去還來此，幽期不負言③。
【注】
①幽居：幽靜的居所。
②雲根：古人認為“雲觸石而生”，故稱石為雲根。此指石根雲氣。
③幽期：再訪幽居的期約。不負言：不食言。言，指期約。
這首詩寫詩人拜訪朋友李凝不遇的事情。
“閒居少鄰並，草徑入荒園”，一條雜草遮掩的小路直通向荒蕪的小園；園旁，也沒有人家居住。詩人開篇用簡煉的語言，描寫一處幽靜的環境，詩人通過對友人居所的描寫，暗示他隱者身分。
“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，明月清輝映照，萬籟俱寂，老僧輕輕的敲門聲，就驚動了夜宿的鳥兒，引起它們的不安譟動，大概就是鳥兒從窩中飛出轉個圈，又飛回巢中這個瞬間，詩人抓住這個典型的瞬間，用僧人的敲門聲反襯周圍環境的幽靜。“敲”字用得很妙，而賈島曾在“推”、“敲”二字使用上猶豫不決，後來在韓愈的建議下，使用“敲”字，兩人因此也成為了朋友。
“過橋分野色，移石動雲根”，是寫歸路上所見。過了橋只見一片色彩斑斕的原野；天空中，雲朵飄移，好像地上的山石也跟著移動。“石”是不會“移”的，但詩人把雲飄反說成石移，別具一格。此時，這些景物在皎潔的月光中蒙上了一層清白的光輝，顯出一種恬淡自然的幽美意境。
“暫去還來此，幽期不負言”，詩人寫：我暫時離去，不久就會再來，不辜負一同歸隱的約定。最後一聯，抒發了詩人心中歸隱之志，點出了詩的主旨。正是前面描寫的幽雅閒適的環境讓詩人心生歸隱。
詩人用草徑、荒園等尋常意象，勾勒出了一幅恬淡的幽美環境，創造了非凡的意境。語言簡樸，韻味醇厚。
後人點評
司空圖評曰：“賈浪仙誠有警句，視其全篇，意思疏餒，大抵附於蹇澀，方可致才。”（《與李生論詩書》）
尋隱者不遇①
賈島
松下問童子②，言師採藥去③。
只在此山中，雲深不知處④。
【注】
①隱者：古代指不願做官而隱居山野中的人。
②童子：小孩，這裡指隱者弟子。
③言：回答說。
④雲深：指山上雲霧繚繞。
尋隱者不遇
“松下問童子”，首句詩人僅是簡單地寫問，沒有寫出其中問的內容，接著童子回答“師採藥去”，由回答內容，我們可以推斷，尋訪者問的是師父哪裡去了。接著詩人又把在何處採藥這個問句省略掉，將這個問隱含在了童子回答中的“只在此山中”。最後尋訪者發可能再次問在山中哪個方向，童子最後回答說“雲深不知處”，同樣詩人把問題隱含在了童子的回答中。詩人在整首詩中都使用寓問於答，將問答的所有內容都精練到回答中，僅二十個字，但字簡意豐。
訪友時，見到朋友沒有在家，尋訪者就詢問童子，師父幹什麼去了，一般訪友，見朋友不在家就回去了。但是，尋訪者緊接著又追問童子，師父的去哪裡採藥，在山的哪個方向，簡單的問答把尋訪者焦急的心情，淋漓盡致地表現了出來，從中可見尋訪者對隱者之間的深切感情。並且這三次答問，問題逐漸深入，情感也在不斷變化。“松下問童子”時，心情愉快，充滿希望，想著大概隱者沒有走遠，一會兒就會來；“言師採藥去”，隱者採藥去了，心情有些失落；“只在此山中”，童子這一回答，又讓尋訪者心生希望，他想還可以找到朋友；但最後童子說“雲深不知處”，可見尋訪者是無處尋找，心中頓時有惆悵失落。
這首五絕詩看似很平淡，就是白描，但從中我們能感受到一種自然美，可以想象，最後山中青青松林，悠悠白雲，兩種意象勾勒出來一幅自然優美的畫面，同時，這兩個意象和山中隱者的形象正好相符。雖然未見隱者，但從他生活的環境和他的活動，我們可以想到，他是一位不追逐名利和世俗同流合汙，有高潔情操、沉醉山水的隱者，表現了尋訪者對隱者的仰慕之情。詩人非常欽慕隱者，來拜訪時又沒有見到，惆悵之感頓生。
後人點評
明人吳逸一：自是妙音，所謂不用意而得者。（《唐詩正聲》卷十九）
憶江上吳處士①
賈島
閩國揚帆去②，蟾蜍虧復圓③。
秋風生渭水④，落葉滿長安。
此地聚會夕，當時雷雨寒。
蘭橈殊未返⑤，消息海雲端。
【注】
①處士：古時稱有德才而隱居不願做官的人。
②閩國：指今福建省一帶地方。
③蟾蜍（chánChú）：這裡指月亮。
④渭水：渭河，發源甘肅渭源縣，橫貫陝西，東至潼關入黃河。
⑤蘭橈（ráo）：以木蘭木作的船槳，這裡代指船。
這首詩是賈島因一位去福建一帶的吳姓朋友而作的，詩中表達了詩人對朋友懷念之情。
“閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓”，開篇寫朋友乘船去了福建，明月由缺又變圓，轉眼之間，朋友已經走了好長時間了。
“秋風生渭水，落葉滿長安”，此時，長安已經是深秋時節。蕭瑟的秋風從渭水那邊吹來，長安落葉遍地，顯出一派蕭條景象。詩人看到曾經和朋友在“渭水”分別時，渭水還沒有秋風，而今渭水上吹起了秋風，自然想起在此分別的朋友。
詩人回憶起和朋友在長安聚會的事情：“此地聚會夕，當時雷雨寒”，意思說詩人在長安和朋友聚會時，兩人暢談知道很晚，忽然外面電閃雷鳴，下起了大雨，襲來一陣陣寒意。這一句回扣題目中的“憶”字。
和朋友聚首的情景還歷歷在目，而轉眼間就已經是秋葉落滿長安了。“蘭橈殊未返，消息海雲端。”因為朋友坐的船還沒有返回，自己也不知道他的消息，只好遙望遙遠的海雲那端，希望從那兒能得到朋友的一些消息。“蘭橈”句和首句相照應。以遙遠“海雲”結尾，烘托另一種浩淼迷茫的意境，意韻悠遠，耐人深思。
詩人先寫離別之景，接著寫此時的秋景，接著由景聯想到過去，倒敘昔日和朋友聚首情景，接著，又回到此時的景中，行文曲折，將“憶”反覆描繪勾勒，使其內容豐富飽滿。語言自然流暢，懷念之情深沉綿綿。
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