司馬遷編撰《史記》，除了記錄人與人之間的對話與活動，還有許多神話傳說的記述。

人的行動，總是有跡可循的，我們可以對照歷史的軌跡，以古鑑今；而神話傳說，我們則不可以按常理判斷，亦不能用科學解釋。

然而，司馬遷卻將那些玄奇的材料放入《史記》之中，想來必有其深意。

至此，又產生了一系列問題：什麼是神話？什麼是傳說？兩者之間如何界定？

歷來學者對神話與傳說的界定不清，至今仍未有最完善的界定方式。玲瓏引茅盾先生的話，一言以蔽之——“神話，是神或半神的超人所行之事；傳說，則為一民族的古代英雄所行的事。”

若以此來對照司馬遷筆下的劉邦，就不難理解了。《史記‧高祖本紀》是太史公以劉邦為軸心人物所書寫的，而劉邦則是太史公當代的開國國君，因此，劉邦的生平事蹟，應當屬於傳說的層面。那麼，劉邦身上有“主角光環”，亦屬必然。

秦的覆滅到漢的崛起，期間楚漢相爭論英雄，其中不談縱橫沙場、領兵征戰的能人。

單純以個人形象而言，楚霸王項羽身形魁偉八尺有餘，力量龐大可以舉鼎，才氣超過常人，吳地的子弟都懾服於他。如斯威勢，顯見其人非同尋常，尚未領軍攻伐天下，已令諸人無法望其項背。

項羽劇照

另一位，身為漢的開國國君，楚霸王項羽的頭號敵人——漢王劉邦，必然不能被項羽英武的形象壓倒。

於是，劉邦被賦予了獨特的“天生神人”形象。如此一來，無形地提高了劉邦的身份，脫離了“人”的範疇。

縱使項羽英偉百倍，依然只是一介凡人；我們劉邦，再放蕩無賴，仍是天生神人。

太史公於先天立足點的不同，突顯出劉邦的獨特地位。

“蛟龍子嗣”——劉邦是最有資格引領天下的人

司馬遷對傳承的正統性非常看重。如《太史公自序》所言，自周代開始司馬家是為史官世家，再往上追溯到顓頊帝時重黎分別掌管天地之事，重黎即是司馬家的先祖，由此脈絡可知，司馬家的史官之事淵源流長，而且名正言順。

相對於漢高祖劉邦的正統性，司馬遷於《史記‧高祖本紀》雲：

“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。”

這就沒了！我們由此得知，漢高祖劉邦乃是沛縣人，字季，除此之外，父母的名字都語焉不詳，應當沒有什麼不凡的血緣或是傳承。

劉邦劇照

劉邦身為漢朝的開國皇帝，豈能如此普通！定然要有些非凡的來歷或是脈絡可循！於是，司馬遷在《史記‧高祖本紀》中將劉邦的出生描繪得異於常人。

“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。”

劉邦的身份不再是由劉太公的血緣決定，乃是神化為蛟龍子嗣。這一個本質上的跳躍，乾淨利落地闡述劉邦乃是神之子，是天神的血脈。

這遠比層層往上探究，才佐證其先祖是某一位大人物，而更顯劉邦之尊貴。類似於劉邦這樣奇特的出生經歷，於司馬遷編撰的《史記》中還有《殷本紀》。

契的母親簡狄本身來歷不凡，是有娀氏的女兒，帝嚳的第二個妃子。簡狄生契，卻是因為吃了玄鳥的蛋而懷孕。於是契的身份，除了本身血脈的正統，還添加了神異的色彩。

又如《周本紀》記載，棄的母親姜原，是有邰氏的女子，同時是帝嚳的正妃。棄與契母親的身份，頗為類似，都是名門望族且身份顯要的女子，不過棄的出身，是由於姜原踩踏巨人的腳印而懷孕，乃是神異而生，又生而神奇，牛馬飛禽都對其愛護至極，顯見其天生不凡。

再如《秦本紀》。大業的來歷和契極為雷同，都是母親吞食玄鳥的蛋以後懷孕。大業的母親女修是顓頊帝的孫女，血統而言也是非常尊貴的。

劉邦劇照

我們再回頭看看劉邦。

劉邦的母親劉媼沒有尊貴顯赫的來歷，但是“息大澤之陂，夢與神遇”之後懷上劉邦，讓劉邦的出生不遜色於契、棄和大業，都具有神異的色彩。

然而，無論是商朝的先祖契，還是周朝的始祖棄，又或秦朝的祖先大業，這三人，分別代表一個朝代的起源，劉邦身為他們的同類人，自然能接續他們，成為另一個朝代的起始。

是故，出生的奇特性，讓劉邦擁有的，不僅是“蛟龍子嗣”這一個身份，對應商、周、秦的情況，同時具備了成為某個朝代先祖的條件。

以此為前提，可以說，秦的覆滅到漢的崛起期間，劉邦是最有資格引領天下的人。

先賢在前為鑑。劉邦雄霸天下，成為新的時代開端，亦名正而言順，其淵源有跡可循，且脈絡明確，直指商、周、秦三個朝代。

劉邦和契、棄、大業相同，他們來歷神異，為商、周、秦及漢的發源，鍍上了神性後裔的色彩；他們都是朝代的先祖，身上奔流的鮮血，乃是各自朝代歷任帝王血脈的根源；擁有他們血緣的後代統治者，能借此彰顯獨特且超然的地位，成為一種特殊的認證，不是他人能夠隨意取代的。

劉邦劇照

“赤帝后裔”——漢的傳承與統治性，卓越而超然

劉邦的母親劉媼在大澤休息，她沉入夢境的時候，外面的環境亦隨之改變。

“是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。”

對劉媼來說，這可能只是一場奇異的夢；對其他人而言，這是風雲變色、雷電交作、蛟龍出沒的大事！同時顯見，劉邦承繼的，應當是蛟龍的血脈。

又如《高祖本紀》中記載：“高祖為人，隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。”劉邦有“龍顏”，應和前文“見蛟龍於其上”相呼應。

由此，我們進一步確認了劉邦為蛟龍後裔的身份，而“七十二黑子”則可以視為蛟龍的屬性，正如《正義》對其的解釋——七十二黑子，對應赤帝七十二日之數。

如此推論，劉邦神奇的七十二顆黑痣，應當與赤帝有所關聯。赤帝與劉邦究竟有什麼關係呢？

“吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。”

這是我們耳熟能詳的“高祖斬白蛇”的故事。由此看來，劉邦不僅是蛟龍的後裔，更是赤帝的孩子。赤帝即是炎帝，是傳說中中國上古時代神農部落首領的名稱。

上古年代，炎帝先於黃帝，曾經是華夏大地的統治者，只是後來衰微，其子孫道德衰薄，而後被軒轅取代。

劉邦劇照

看了太史公所記之後，我們便可以說：“蛟龍子嗣”，僅是將劉邦神化，令其與眾不同；“赤帝后裔”，則是讓劉邦的身份可以往上追溯——在那遙遠的時代，他已是這片沃土的統治者！也就是說，劉邦乃是上古帝王的後裔。

“赤帝子”斬“白帝子”，亦可視為秦漢之間關係的隱喻。眾所周知，“秦襄公自以居西戎，主少昊之神，作西畤，祠白帝”，秦奉白帝為神。換言之，白帝是秦的代表。劉邦身為赤帝子，斬殺白帝子，等同斷了秦的後代，故秦因漢而滅亡。

如《高祖本紀》所言，“大蛇當徑”——秦仍是天下的統治者，依舊盤踞在那個位置，令人望而生畏。不過，它卻因為阻擋了“主角”劉邦的前進之路，最終受劉邦拔劍擊斬而誅滅。

另者，劉邦的軍幟皆赤，便是以“殺者赤帝子”為號召，彰顯劉邦與眾不同的身份，並以此宣揚“漢之傳承”。

如此，漢的傳承及統治性，便顯得卓越而超然了。

“龍影相伴”——皮囊之外，紅塵浪子；醉臥之時，神龍潛伏

劉邦的神異，不僅止於母親懷胎受孕的過程，以及其外貌的奇特，還有一些奇異的“祥瑞”散發於外。這顯示出，劉邦雖然具備人的身形，但其內在，卻是神妙的。

契、棄、大業，似乎天生就是有大成就的人——無論契與大業治水有功，還是棄親近草木、善於稼穡，他們對時代發展都有很大的貢獻。反觀劉邦，生而神異，卻不事生產，且好酒及色。

司馬遷借描繪劉邦“無賴”的形象，將他從高不可攀的神仙境界，拉回凡間；也拉近了他與百姓的距離。

劉邦不再高高在上，不再是隻能仰望的存在；他只是一個和大眾生活在一起的市井之徒，甚至只是在紅塵中打滾的浪子。

劉邦劇照

這無形中，使百姓對漢朝皇室平添了些許親近感。

但若僅是這樣，不過是貶低了劉邦的身份，使其尊貴的形象歸於虛無而已。於是，司馬遷使用了一個小技巧——將劉邦特殊的身份“潛藏於內”。

“（劉邦）醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之。”

劉邦平日裡遊手好閒，好酒及色，恣意於玩樂，沒有一分一毫對應“蛟龍子嗣、赤帝后裔”的跡象；然而，當劉邦不勝酒力，醉臥過去以後，時常會有龍出現。

我們都知道，熟睡時候，身體會放鬆迴歸最自然的狀態，於是，劉邦異於常人的本質便顯現出來了。

在玲瓏看來，司馬遷這樣從側面烘托，是想要說明一個道理：劉邦雖然有與常人迥然不同的出生身份，但這僅僅是血脈的特異性，並非不用付出任何辛勞，便能得到崇高的成就。也就是說，劉邦如果沒有後天的努力，縱使神龍潛伏於體內，終其一生，還是一介凡人。

再引申說來：

劉邦劇照

“天子之氣”——僅擁有天子表象，是不夠的

由上述可知，劉邦的身份固然奇異，不過仍居於一隅，看似對“大時代”並沒有多大的影響，實則不然。

“秦始皇帝常曰：‘東南有天子氣。’於是因東遊以厭之。”

可見，劉邦不再只是地方上的奇異人物，還具備了“天子氣息”。此氣息影響到天下四方，連秦始皇都有所感應，並且親自前往東方鎮壓。

司馬遷如此描寫，擴大了劉邦神異的事蹟，同時強調漢朝的興起是早有預定的，連秦始皇都無法干預。

有人可能會說：秦始皇感應到的天子之氣，並沒有明確的指向，我們僅知大概的範圍而已，而劉邦只不過剛好在其中。

其實，我們看看劉邦的行動，就能打消這個疑惑。

對於秦始皇出遊巡守東方，劉邦因此懷疑自己，感到害怕，於是逃亡藏匿於芒、碭的山澤巖洞之間。從這段敘述可以想見，當時劉邦神異的事蹟，已經在地方流傳甚廣，但是仍有侷限性，很可能只屬於民間的小道消息，尚未引起秦始皇的注意，否則劉邦難逃被追殺的命運。

秦始皇劇照

又如《高祖本紀》記載：“呂后曰：季所居上常有云氣，故從往常得季。”顯見，秦始皇感覺到的“東南有天子氣”，為劉邦無誤。

天子氣息的加諸，使得劉邦居住的地方總是有祥瑞的雲氣相隨，這般如此，使得劉邦的身份更加確定——他不但是天生神人，還能影響現在天子的氣運。

《項羽本紀》記載，范增令人望劉邦的氣，呈現龍虎五彩之像。如同范增的判斷，擁有這些帝王才有的表象，不代表劉邦天生就能成就皇帝的命運；而劉邦能控制住自己的慾望，不取關中的財貨、美人，擁有如此的剋制力，才是成大事的關鍵。

司馬遷用“蛟龍子嗣、赤帝后裔、龍影相伴、天子之氣”的陳述，彰顯了劉邦乃至漢朝的正統性，並且肯定了“先天命定”的重要性。

然而，我們若探究司馬遷的良苦用心，便能發現他想要表達的是：即便有先天優渥的條件，依然需要後天人為的努力，如此，才有機會成就一番事業。

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