“假作真时真亦假”，红楼里有太多的假，假人、假事、假物，其中最为典型的就是贾宝玉，作者明确表明他是假的——假（贾）宝玉。但是，贾宝玉之假，又不同于贾雨村之假，既没有刻意弄虚作假，也没有主观上的以假乱真。
贾宝玉之假，主要体现在他不正常，不是个正常人。这就决定了，在正常人眼里，贾宝玉是个看不懂的人，作者称之为“乖僻”，并用一句诗进行了注解：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”
因此，要想读懂贾宝玉，先得了解他的不正常，才能顺着他不正常的思维，走进他的世界。
喜好不正常
在正常人的思维里，万物有常，不能乱套，乱了套就是不正常。比如男人就该有男人样，女人就该有女人样，如果不男不女就是不正常。
严格来说，贾宝玉就是一个不男不女的典型，他有着男儿之身，也有着男儿的一切生理功能，但他却喜欢像女孩一样活着。
值得注意的是，宝玉“喜在内帷厮混”并非出于男人对女人的欲望。这份喜好是天生的，从他抓周时“伸手只把些脂粉钗环抓来”便有所体现（我一直无法理解，男孩抓周，为什么要放一些脂粉钗环，这个设计抓周仪式的人是什么心态）。
在正常人的思维里，男孩如果只爱女孩用品，那一定是有色心。因此，宝玉他爹政老爷“大不喜悦”，并给宝玉的未来做了评判：“将来酒色之徒耳！”
然而，事实证明，宝玉并非酒色之徒。即使怡红院有各色美女，宝玉并没有淫乱之想，更没有淫乱的行为，反而对这些美女格外珍视，生怕自己一不小心就冒犯了她们。
不但贾政不理解宝玉的喜好，就连经验丰富的贾母，也直言看不懂这个宝贝孙子。
我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他，只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此，岂不奇怪，想必原是个丫头错投了胎不成？
作为历经五世、支撑贾府半个世纪的人，贾母当然是个有着正常思维的正常人。所以，用她的正常思维，她理解不了宝玉“这种和丫头们好”的不正常的行为。说他是正常男人对女孩的喜好吧，他又没有在生理上沾染那些他喜欢的女孩；说他是男儿身女儿心吧，他却又与袭人有云雨之实。
所以，对于宝玉爱吃女孩嘴上胭脂这种癖好，有的人说他是趁机揩油，有的人说他是孩子心性长不大。持这些观点的人，都是以正常思维来看不正常的宝玉，所以都错看了他。
言论不正常
如果说喜好“脂粉钗环”还可理解为独特的恋物癖，那么，宝玉那些完全听不懂的言论，就只能理解为不正常的疯言疯语了。
宝玉最著名流传最广的言论有两句，一为“女儿男子论”，一为“女儿婆子论”。
“女儿男子论 ”出现在第二回，是通过冷子兴转述的：
女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。
“女儿婆子论”则出现在第五十九回，是通过春燕转述的：
女孩儿未出嫁， 是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了，再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？
这两段言论放在一起，便可看出在他心中，人的分类：男人不如女人，婆子不如女儿，而婆子与女儿的分水岭就在于婚嫁。
这便解释了他为什么只愿呆在闺阁之中：首先远离男人，其次远离已婚女人。只有和少女呆在一起，他才会觉得“清爽”。
那么，为什么同样是女人，结了婚就不再“清爽”呢？宝玉也有一套能自圆其说的言论：
奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！
女儿嫁了人就不再清爽，就是因为沾了男人的“浊气”，其根源还在男人身上。
正是有了这一套理论基础，宝玉经常说一些正常人听不懂的疯言疯语。
第三十六回，他对袭人说：
我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。
袭人听不懂，只能不理他。
第五十七回，他对紫鹃说：
我只告诉你一句趸话：活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟，如何？
紫鹃理解成了婚姻的承诺，“心下暗暗筹画”。这也说明紫鹃完全不懂宝玉，把他不正常的疯言疯语自动转化成了正常人的话。
从宝玉的“女儿婆子论”就能知道，她绝不会亲自把“无价之宝珠”变成“死珠子”。
宝玉的这套理论体系，找不到知音，无人能懂。因为在正常人眼里，他的言论不正常，他的思维更不正常。他们要么像袭人一样当他说疯话，不理他；要么像紫鹃一样，曲解他的话，自动转化为自己想要的意思。
行为不正常
宝玉不正常的行为有很多，比如担心画上的美人寂寞，便去“望慰他一回”；比如“时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的”，形同精神病人。
宝玉最典型的不正常行为，就是因紫鹃的谎话而得了失心病。
两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉．给他个枕头，他便睡下，扶他起来，他便坐着，倒了茶来，他便吃茶。
其表现形同呆傻，而引起这不正常表现的原因仅仅是因为林妹妹要回苏州了。
林之孝家的来看望他，他听到姓林的，便认为是林家派来接林妹妹的，于是强烈要求“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的！”
看到“十锦格子上陈设的一只金西洋自行船”，便认定是林家来接林妹妹的船，拿来“
掖在被中”。这些不正常的行为，惹得众人想笑又不敢笑，只有口无遮拦的湘云，等他病好后，当面打趣他，并说他“病也比人家另一样， 原招笑儿”。
“病也比人家另一样”，意思就是和正常人不一样，也就是不正常。
这种不正常，同样无人理解，众人都以为是因与黛玉的儿女私情而舍不得林妹妹离去，然而，病好之后的宝玉，未对此有过任何表示。
其实，只要理解了他那套“女儿婆子论”，就能理解他这种不正常的行为：即使世间所有女儿都因出嫁而变成婆子，他也希望能留住黛玉，把黛玉永远留在女儿的阶段，不要出嫁 。
经过从喜好到言行的梳理，我们会发现，宝玉所有的不正常，是自成体系的。他的这套体系，逻辑严密、条理清晰：因男人浊臭，所以他远离男人以及男人的世界，进而远离沾染了男人浊气的已婚女人，并希望用自己的特权把女儿留在“清爽”的未婚阶段。如果实在留不住，至少要留住黛玉 。有黛玉陪他一起留在“清爽”的女儿世界，他就不孤独。
这套体系，在正常人看来，极为不正常，但如果用宝玉的思维去看待这套体系，就能理解他所有的言行了。
所谓正常与不正常，其实只是视角不同。正常人看宝玉为不正常，宝玉看正常人，也觉得不正常：“好好的一个清净洁白的女儿，也学得这样沽名钓誉，入了国贼禄蠹之流。”
正是因为理解了宝玉的这套体系，我才理解了他对元春的态度。
按照正常人的视角来看，宝玉应该和元春有深厚的感情，“其名分虽系姊弟，其情状有如母子”。然而，多年未见的元春省亲回来，宝玉始终表现得淡淡的。其原因就在于，
在宝玉看来，元春不但成了已婚的婆子，而且有了官阶，“也学得这样沽名钓誉，入了国贼禄蠹之流”，属于浊臭系列，再也不是他心中“清净洁白的女儿”了。
这就是贾宝玉之“假”——不正常，有别于普世的正常人。
理解了宝玉的不正常，再回头去看他的喜好和言行，就都顺理成章了。
这才是贾宝玉这个人物形象最大的特色，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”。他没有正常人的情感，不是情圣；他也没有正常人的追求，不思上进，远离世俗的功利。他想要的，只是“在那富贵场中，温柔乡里受享几年”。因此，我们可以得出结论，不正常的贾宝玉，与人类格格不入，因为他本来就不是人类，而是青埂峰下那块“自经煅炼之后，灵性已通”的顽石。
让顽石化身为贾宝玉，既是僧道二仙的幻术，也是作者曹雪芹的幻术：世间之人，并非每个人都会顺着人类约定俗成的思维去思考和生活。有的人，天生就异于常人，有着看起来不正常的思维。因此，我们要学会转换视角，学着换位思考，才能读懂那些和我们不一样的人。
我们有什么权利要求每个人都照着我们的样子去活？谁又能说，贾宝玉的活法，就一定是错的呢？
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