我們曾經批過連嶽，批的理由是讀者介紹我看，我連看了一週，寫了一篇文章回答讀者。
我覺得這老哥就是個寫雞湯的，雖然他老喜歡對宏觀發表一些意見，但經不住推敲。
後來我查了下，這老哥以前是《南方週末》的記者，然後做專欄作家。
你們知道我的態度。對於一切文人型的公知，我都是當段子看。
因為我成天在市場裡聽到一堆的分析師告訴我，他們認為這個要漲，那個要跌。
我每天都會聽，但只是參考下他們整理的數據。數據留下，建議扔掉。
不採納的理由非常簡單，他們當中沒有一個人能靠自己的建議，用自己的錢在市場裡養家餬口。
而我又湊巧是個不講道理，只看可行性的人。
但是，最近連嶽上了熱搜，理由竟然是一個很虛的話題：方方與民主。
他之前說他不理解，為啥要拿納稅人的錢養作協。你說你養了她，她也不見得說你好。
她住著你發的別墅，領著你給的高額退休金，待家裡也不出門，一點風險都不冒，還有專人幾十個N95口罩的把稀缺資源送上門。
待家裡幹嘛呢？專門寫：“我有一個朋友說，外面如何如何。”
大概是這麼一個意思吧，結果連嶽就上熱搜了。
他被罵的很慘，說他墮落了，說他不再是知識分子了，說他蛻變成商人了。
第二天，連嶽公開懟了回去。
他說，如果這麼兩句話都值得上熱搜，那他寧肯因為下面的這段話再上一次。
他第二天說了什麼話呢？
他說他認為我們的防疫措施做的很好，有人批評強制隔離是一種不民主，他認為這是扯淡。
假如我們為了所謂的民主，讓大家自由自在的在街上裸奔，那這種民主不要也罷。
因為你已經看到了，全世界那些選擇在街頭自由自在裸奔的西方國家的死亡率。
最狠的一句來了。
他借用了柏拉圖的話。柏拉圖曾經說過，喜好民主不是雅典的光榮，那是雅典的墮落。
雅典就是這麼被滅的。每當有個優秀將領剛打退敵人，他們就投票把這個將領給幹掉，最後就亡了。
這就是柏拉圖的憤怒。你讓所有人共同決定一件事，那就跟布朗運動一樣，完全不可測，你還不如去占卜，更靠譜點。
這一番話徹底激怒了所有之前罵過他的人，如果說第一輪是罵他墮落，那麼第二輪直接有人要求他自裁了。
我們不參與這場辯論，我從不參與文人之間的互噴。
但我可以借這場辯論，複述一遍我反覆寫過的那三個話題。
你要什麼？
你有什麼？
你願意放棄什麼？
我曾經有兩個下屬，一個是富人家庭裡的孩子，挺富的那種，過來就是打醬油的。不管怎麼說，我們至少是一幫有上進心的人，他待在我們這裡，總比被人家拐帶著去吸毒強。
另一個呢，是窮人家庭裡的孩子。他父親是種地兼養羊的，只有幾隻那種，每年的收入小几千塊。他媽媽是鎮上私人紡織小作坊裡的女工，據說沒日沒夜沒休息日，一個月也就千把塊。
他的學費呢，主要是姐姐湊的，他姐放棄了念大學，去深圳的工廠裡做工，月收入也就是小几千塊這個水平。
方便起見，我們把前者叫A，後者叫B。
B曾經跟我聊過一些在我看起來很大的話題，就類似於改變世界之類的哲學話題。
我當年跟他說過一番話，今天為了讓大家理解，我把當年原話的內容，也就是舉的例子改了，但意思沒變。
我拿方方和連嶽打比方，把當年原話的意思再給你們複述一遍。
方方也好，連嶽也好，其實都是煲湯的文人，你問怎麼做，他們都答不上來。
但是，他們兩者在追求的方向上，是截然不同的。
我們今天恰好論目標，所以正合適。
如果你聽連嶽的，他告訴你的目標。是要努力賺錢，一步一步來，先在鎮上買房子，再想辦法換到縣城裡，再想辦法換到省會去，乃至京滬。
這個過程可能很漫長，也許一代人，也許幾代人，也許像B這樣，很幸運，能做碼農，能有一份高薪收入，一代人有可能直接完成目標。
在連嶽看來，這就是生命的意義。
你的媽媽也老了，以後不要沒日沒夜的在工廠裡再幹了，否則腰受不了；
你的爸爸也老了，他這輩子可能吃肉的機會都不多，你能不能帶他去吃頓涮羊肉，養了半輩子羊，也嚐嚐羊肉的滋味。
你的姐姐已經是大齡了，她耗盡了青春供你上了大學，你能不能給她置份嫁妝，還了這份人情。
當然你自己，如果能通過努力成為一箇中產階級，這也是你的三位直系親屬那麼多年夢寐以求的結局，也不辜負他們各自的放棄。
你看到了，這是一種目標。
另一種呢？
你可以聽方方的。她告訴你的，是要每天保持悲傷與憤怒。然後呢？
沒有然後了。
你保持十年，二十年的憤怒，你的爸爸也許臨終也沒吃到涮羊肉；你的媽媽也許幹不動了也沒有退休金，那畢竟是私人作坊；你的姐姐可能在深圳很多年，都沒有去過麥當勞。
而你自己，把太多精力花在和工作無關的事情上，中年被裁了。
這很正常，碼農本就是青春飯，人家全力以赴尚且熬不過35，何況你每天還要同時操全世界人民的心。
當然，這十多年裡，你一直保持了憤怒，也許你會更憤怒，因為你更加窘迫了。
你看到了，我沒有聊對錯，是非。
我只是問你：
這，是你要的麼？這，是你家人要的麼？
但是，換個人，對著A，我說了截然不同的一番話。
還用方方和連嶽的例子，我這番話翻譯過來是這樣的。
我說，你再怎麼努力，以你的資質即便運氣頂了天，讓你整個職業生涯裡趕上兩次上市。你賺到的錢，也不會超過你能夠繼承的遺產的1/10。
所以，賺錢是不是你想要的，你要想清楚。
第二點，賺錢是不是你爸爸想要你去做的，你也得想清楚。
如果你老爹真的想讓你成為一個商人，他就不會這麼隨你的心意，他就會把你帶在身邊，嚴苛的管教。
事實上，他沒有。
你又沒有兄弟姐妹，那我只能理解你父親很愛你。
他只是希望你吃好，喝好，玩好，做自己想做的，體驗生命的意義，又不被壞人坑蒙拐騙，希望你交的都是正經的，優秀的人。
那你聽連嶽的，有什麼意義呢？
對你們家，有什麼意義呢？
B他們家追求的所有目標，對你們家都毫無意義。
你可以把所有一二線城市，挨個買一遍，每個城市一套。
這些東西不會給你們家人帶來任何快樂，也不需要你去追求，所以連嶽說的所有話，對你來說，都是廢話。
孟子見梁惠王，獨樂樂與眾樂樂，孰樂？
你自己一個人把火鍋店買下來寂寞的吃涮羊肉，和你請吃不起的人一起吃，哪個更快樂呢？
你想一想，你父親想要你得到的，你自己想要得到的，不就是快樂麼？
你快樂了，你父親才會快樂，他才會覺得他這輩子奮鬥出來的成功，值了。
而讓別人快樂，你才會快樂嘛。不就這點事兒？
所以，你要做的是儘可能的看看身邊的人有什麼需要，而自己又能夠做到，在做的過程中，你會找到自我價值和被認同感，你也會幸福與快樂。
兩個人，兩種截然不同的答案。
我是雙標的麼？我是雙標的。
事實上，我問A，B的，就是那三個問題。
1、你想要什麼？你的家人想要什麼？你的家人想要你要什麼？
你是餓極了，很想吃頓飽的，還是撐壞了，很想消消食？
2、你有什麼？
你究竟是負債累累還是米穀滿倉？
如果你除了一點有時效性的才華與勤奮，一無所有。那你不抓住這稍縱即逝的機遇，接下來等待你的不是餓肚子與無盡的懊悔，還能是什麼？
如果你家裡有吃不完的祿米，使不盡的綾羅。那你往糧倉上再添一勺米，又有什麼快樂？
3、最後，你願意放下什麼？
生命只是一段時光，無論方方還是連嶽，都是帶薪辯論的，而且是天薪。
一個砍柴的，和一個放羊的辯論了一整天，太陽落山了，放羊的開心的帶著羊兒回去吃飯了。而砍柴的呢？回家等待他的是清灰冷灶。
把一個人的問題，放到一個國家也是一樣的。
如果你錢無限，糧無限，口罩無限，呼吸機無限，醫護人員也無限。
那為啥不讓大家開開心心的隨心，隨性，想跟那兒裸奔就跟哪兒裸奔呢？
只要你富到內無憂，外無患，別說民主，自主都行。
你看神仙世界不都是這樣過的麼？
人要看自身的條件，國家也要看自身的條件。
我很早就說過，印度有恆河水。
乾了這碗恆河水，換我一生不受罪。
我就問你幹不幹？
英國的首席科學顧問，爵爺都說了，他們靠主動感染，人體免疫。
這意思就是衝病毒叫陣去了，你有狼牙棒，我有天靈蓋。
我就問你敢不敢？
美國沒有前兩者，可架不住人家有人才。
川普早就說了，全世界沒有人比我更懂經濟，全世界沒有人比我更懂病毒。
我就問你服不服？
咱這兒誰敢放這話出來？咱有沒有這種迷之自信的人才？
你看到了，關鍵在於你有什麼，你要什麼，你願意放棄什麼。
你要是東華帝君，床底下放兩罐糖，想蘸紅糖蘸紅糖，想蘸白糖蘸白糖。早上起來叫兩碗恆河水，喝一碗倒一碗。你還別不服氣，這就叫帝君範兒！
喝完再發個推特，說：“四海八荒沒有人比我更懂一切！”
我能說什麼呢？只能給您老作揖了，您開心就好。
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