人生在世，誰沒幾個朋友？那說起朋友，知己大家首先想到的應該就是“高山流水覓知音”的伯牙子期吧，但是朋友的形式其實分很多種，不一定三觀都在同一水平線上才能做朋友。不信，看看莊子和惠子？
莊子與惠子，一位是道家的一代宗師，一位是名家的大腕人物;一位窮得叮噹響，一位是貴為相國;一位視名利如敝屣，一位卻汲汲於富貴;一位喜歡深居簡出，一位則不甘寂寞。兩人的出身與個性如此的不同，卻偏偏結交成了朋友。不過他們“處朋友”的方式，與一般朋友不太一樣。
“子非魚，安知魚之樂？”大家肯定都聽過這句話吧，一天，莊子和惠子相約散步，不知不覺來到了濠梁觀魚。莊子出神地望著水裡游來游去的魚，不禁感慨，“魚真快樂。”旁邊的惠子湊過腦袋，假裝去看魚，卻窺覦著莊子，一看莊子那陶醉的模樣，渾身上下都充滿了與莊子抬槓的衝動。
“你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的”。惠子問。“你又不是我，怎麼知道我不知道魚是快樂的。”莊子反駁。“我不是你，當然不知道你的心理；但你不是魚，所以你肯定不知道魚的快樂。”惠子不依不饒。
莊子回說：“請把話題從頭說起吧！“你問我‘你不是魚，怎麼知道魚是快樂的’，這個問題裡就說明你首先認同我知道的這個事實，是在問我從哪裡知道的，那麼我告訴你，我就是在這濠水的橋上觀魚的時候知道的呀？”
兩個人你一言我一語，針鋒相對，搞得魚都有負擔了，不好意思繼續游下去了。
這樣的朋友相處方式，大家不多見吧？
惠施是魏國的相國，日理萬機，莊子在老家宋國，逍遙自在，沒事釣釣魚，編編草鞋。一日，他突然想見惠子這位老朋友，於是，就來到了大梁城。
惠施不知道從哪裡得來的消息，莊子來魏是要替代他成為魏國相國，這可嚇壞了惠施。他命令人全城搜捕莊子，但一無所獲，連莊子的人影都沒有見到。
三天後，莊子趿著草鞋出現在魏相國府，莊子主動送上門來，讓惠施感到意外。
莊子發揮其段子手的特性，給惠施講了個故事：“南方有一種鳥叫做鵷鶵，從南海起飛到北海去，不是梧桐樹它不停下來棲息，不是飽滿的果實它不食，不是甘美如醴的泉水它不喝。一天，它遇到正在啃食腐鼠的一隻貓頭鷹。鵷鶵從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇’的怒喝聲。現在難道你也想用你的相位來‘嚇’我嗎?”
將名利比作腐鼠，弄得惠子連一陣紅，一陣白，恨不得立刻消失。
惠子不懂莊子，那麼，他們友誼的基礎是什麼呢?
說來奇怪，那就是辯論。
惠子的學問，類似於我們現在所說的“邏輯學”。不過，他的“邏輯”基本上可以等同於詭辯，與西方的智者學派有的一拼。他那套邏輯在學術史上叫做“相對主義”。什麼意思呢?
就是說萬事萬物沒有確定性，說它是這可以，說它是那也可以，關鍵的問題是你如何去說。在惠子們看來，嘴巴就是真理的定盤針。
莊子多次透露了他對這位朋友的看法——你勝我，難道我就錯了?你不勝我，難道我就對了?或者我們可能全對了，或者我們可能全錯了。
然而，莊子註定要一個人地去逍遙遊，與天地精神相往來了!他的朋友早已安靜地躺在墓石之下，喧囂的世界已經把他完全拋棄，讓他忍受著永恆的寂寥。
當莊子經過惠子的墓地時，內心不免湧出一股傷感之情：“自從先生去世，我沒有對手了，我不知道和誰辯論了!”
人生若是沒有鍾子期、俞伯牙那樣情投意合的知音，倘使能有如莊子與惠子這樣惺惺相惜的“辯友”，亦足矣!
惠子是《莊子》一書中的常客，大概出現了十幾次，每一次的出現幾乎都是與莊子互懟。莊子喜歡舉例子、講故事；惠子則擅長抓住邏輯的漏洞。他倆一見面就辯論，針尖對麥芒，棋逢對手。
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而且書中不僅有原汁原味的古話文言文，還有精準的白話文翻譯，在一些原文旁還附上了精美的圖畫。
心煩的時候，低谷的時候，不快樂的時候翻一番，看看莊子的思想境界，讀讀他對生活、人性的感悟，你會有不一樣的收貨。
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