家家有本難唸的經，如果說魏國和韓國的苦惱是深處中原腹地，四周都與他國接壤，無險可守的話。那麼趙國的苦惱就是國內涇渭分明的兩種文化，幾乎將趙國一分為二。
在“三家分晉”的過程中，趙國由於出力最多，在分地盤的時候，拿到了面積最大的一份，主要是原來晉國北部區域的土地。
圖1|三家分晉
趙國原先的大本營在晉陽，也就是今天的太原地區。在完成“三家分晉”之後，趙國的第三任君主趙敬侯高瞻遠矚，將都城從晉陽遷到邯鄲，大約在河北南部。這樣做的好處，一是地處平原，經濟更加富庶，交通更為便利；二是離中原更近，便於趙國參與到各國的角逐中去。
趙敬侯自中矣徙此（邯鄲）。 ----------《漢書·地理志》
圖2|趙國遷都
但是遷都也帶來一個問題，邯鄲太過靠南了。之前說過，趙國的土地繼承於晉國的北部，其北方能夠達到今天山西與河北的北部，甚至內蒙古地區，直接與草原遊牧民族接壤。
來往比較密切的有樓煩、林胡等草原部落。趙國與他們經常發生軍事碰撞和商業來往，雙方百姓之間通婚是很常見的事情，甚至趙國的高層貴族也與草原部落通婚。很多趙國的大臣身上都有草原血脈和背景，這在戰國其他國家是不可想象的。
時間長了以後，趙國以北方的代郡為中心，形成了一個草原遊牧氣息濃厚的文化圈。而在南方的都城邯鄲，則是典型的中原農耕文明，歷來瞧不起北方的遊牧文化。
圖3|趙國南北兩大中心
文化上的差異，逐漸演變成趙國南北兩派的政治勢力。這兩派人馬誰也不服誰，從開始的敵視，發展到後面要動武的程度。趙國前期屢屢發生政變，其根源就在這裡。
除了文化上的不相容，趙國地理上的近乎隔絕，對於國家內部的溝通也是極其致命的。邯鄲和代郡分別處於趙國的南北兩端，相隔千里之遙。這個距離可能在今天看來不算遙遠，但是在當時的交通條件，那就是極其漫長的一段距離。兩地之間有政令來往，消息傳遞至少要延遲半個月的時間。
而更要命的是，但是趙國境內還有一箇中山國，就彷彿一個巨大的楔子，釘在華北平原上，將趙國幾乎從地理上一分為二。趙國南北之間想要溝通交流，必須從西邊的太行山區繞一個大圈子，極為不便。
圖4|中山國嵌在趙國境內
君主的位子傳到趙武靈王手上的時候，趙國南北兩種文明的矛盾已經到了不可調和的地步，如果再任其發展，趙國一定會被一分為二。
趙武靈王以非凡的魄力和胸懷，做出了改變趙國命運的決策，主動擁抱草原文化，進行“胡服騎射”的改革。
為什麼會選擇北方的遊牧文明？其一，趙國的北方勢力佔據優勢，強勢一方改變弱勢一方，這樣改革的成本最小。其二，在戰國的大爭之世，提升國家的武力是最為重要的事情。
趙武靈王的這一次軍事和文化改革，不僅對於趙國，而且對於後來的中原文明，都有極其重大的意義。
01 開歷史先河，主動擁抱草原文化
在趙武靈王之前，從夏商周開始算起，從來沒有中原文明向草原文明主動學習的先例。中原農耕文明由於在制度和文化上的先進性，歷來對於四周的其他文明擁有一種優越感和高傲的目光，不願意向其他文明學習。
但是趙武靈王從胡人的穿著和戰法上，看到了其軍事作戰的優越性，要求趙國人民拋棄傳統寬大的衣服和古老的戰車，向胡人學習，換上更加適合戰鬥的胡服，學習騎馬射箭。
圖5|胡服騎射
這不僅僅是裝束或者戰法的改變，而是中原文明第一次以客觀平等的眼光，來看待我們周邊其他文明的優點，並且主動擁抱和吸納進華夏文明體系中來。對於華夏文明的豐富和成長，做出了一個非常好的榜樣。
02 兼容幷包，為華夏注入尚武精神
趙武靈王在學習和吸收草原文明的同時，對於草原部落本身，也持包容的態度。趙國的騎兵隊伍中，有相當比例的胡人士兵和軍官。相比於草原上苦寒的遊牧生活，如果能夠加入趙國騎兵，將可以獲得豐厚的報酬和較高的社會地位，這對於草原的部族人員而言，具有極強的吸引力。
大量的草原人民脫離部族，加入趙國。不僅迅速增強趙國的實力，同時也削弱了草原部落的威脅，減少了趙國北部的邊患。
圖6|草原民族注入尚武精神
從趙武靈王開始，遊牧民族進入中原王朝擔任官職成為被主流價值觀認可的現象。後來的漢、唐等強盛王朝，都有相當數量的匈奴和突厥等草原民族擔任重要職務。將草原民族堅韌的耐力和尚武的精神，注入到華夏血脈之中。從這一點上看，趙武靈王成功地開歷史之先河，他的改革是一件功在當代，利在千秋的舉措。
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