不記得有多少天沒有出門了。從昨晚至今晨，下了一夜暴雪。天地間，白茫茫一片。路上鮮有行人，偶爾有輛車駛過，這座繁華熱鬧的小城彷彿突然間睡著了。聽說受強冷空氣影響，寒流將至，天氣將急速降溫，恐怕還會有更大的暴雪。今年春節前後的雪又大又多，一場接一場，在往年，這是一件很浪漫的事情，而今年卻大不一樣。
突如其來的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，迅速在全國蔓延，感染的數字不斷攀升……大年初一，管控升級。繼而，開始封城、封村、封路……人們謝絕探親訪友，心驚膽戰地宅在家裡，唯一可做的就是：守住自己，管好家人，服從指揮，關門閉戶。沒有人知道，這種日子什麼時候會結束，只能默默地祈盼，默默地等著——或許這是有史以來最讓人揪心的春節，也是最平淡、最無聊的春節。
女兒還小，對疫情的認知有限。在她眼中，可能這更像是一場戰鬥，是白衣天使和病毒惡魔的生死較量。在這場沒有硝煙的戰鬥中，兇殘可怕的“壞人”是隱匿無形的，所以人們只能躲藏在家裡，不能隨便出去。
疫情當下，有很多國家紛紛向中國伸出了援手，一衣帶水的日本國民更是表現出了極大的善意。他們不僅僅是簡單地捐助物資，而且在物資上還寫下了“山川異域，日月同天”、“豈曰無衣，與子同裳”、“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來”等極為文雅的漢文詩句，包含了他們對中國人民的溫情慰問和美好的祝願，睹之令人感動。
我將這些詩句抄給女兒看。她反覆地讀來讀去，眉頭緊鎖。顯然，她還讀不懂這些詩句的含義，而且這些詩看著也不像是“詩”，至少與她平時所讀的唐詩是不同的。用她的話來說，這些詩既不是五言絕句，也不是七言絕句，不像是詩。事實上，除了“豈曰無衣，與子同裳”是出自中國的《詩經》之外，其它那些充滿古韻的詩句的確是日本人所作。
果不其然，一詩激起千層浪，充滿古色古韻的詩句引發了網友的一陣熱議。越來越多的人發出了疑問和不解，明明這些東西都是日本從中國“拿”過去的，為什麼日本人卻顯得比中國人更懂中國文化呢？
實事求是地講，日本古代沒有文學，就連有無文字都成問題。一千七百多年以前，晉朝的大文人王仁東渡日本，將《論語》和《千字文》也一併帶到了日本。日本方始用漢字、漢文寫文章。
又過了若干年，日本出了第一部漢語詩集《懷風藻》，其編定時間大約在唐玄宗天寶十年左右，正是李白、杜甫等大詩人輩出的“盛唐”時期。不得不說，唐朝堪稱是世界上最強盛的王朝，疆域空前遼闊，軍事空前強大，經濟空前發達，文化空前繁榮。四方使者慕大唐風采而來，擷中土精華而歸，促成了當時世界，尤其是亞洲東區部分的歷史大演進，由此造就出一個雲蒸霞蔚的大唐文化圈。
那時，日本有大量的遣唐使團來長安留學，全面學習唐朝的先進文化，也有中國學者去日本講學，無數中國古典漢詩傳入到了日本，無數中國詩人也為日本漢詩人所熟悉了。在日本流傳的中國古詩中，李白、杜甫、白居易等大家自然廣被追捧，而若干意境幽遠、對人生充滿思索、帶有一定出世超塵氣質的詩歌在日本也極受歡迎。比如，王維之幽玄、孟浩然之清遠、韋應物之清麗、柳宗元之幽峭，都極合日本漢詩人的喜好。
由最初的模仿，然後進入獨立創作，這是日本承順中國文化的一個基本模式，也是一個普遍的規律。這“承順”，不僅包括了從漢字，到詩語，再到格律和題材，甚至風格流派也被日本漢詩人“承順”下來。其實，日本的文化、藝術、生活，最初都是中國模式。但日本的好處是沒有成見，善於模仿，技巧拿到了，知道了，再改一改，就成自己的了。
“豈曰無衣，與子同裳”這句詩出自中國的《詩經》，而“山川異域，風月同天”這句詩的作者卻是地地道道的日本人——長屋王。長屋王是日本天武天皇的孫子，自幼愛好文藝，尤擅詩詞，對佛法也有一定研究。他生活的那個年代，正是武則天榮登大寶，君臨天下，大唐盛象的時代。長屋王非常羨慕中國唐朝文化和佛教的發達，故製作了1000領袈裟，派人贈給唐朝的僧侶們。在這些袈裟上，繡有四句話：“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。”
“山川異域，風月同天”的意思是說：我們雖然生活在不同的地方，未享同一片山川，而我們抬頭舉目所看到的卻是同一輪明月。短短八字，意境幽微玄遠，空靈靜寂，頗得王維輞川諸絕之趣。
我們讀日本漢詩人的詩作，比如“溪聲清客夢，燈色冷詩腸”、“草長蟲聲小，樹深禽夢迷”、“江楓埋冷月，風柳露疏星”，也並不見哪裡有力度和深度，可是你要寫卻寫不出來。這種味道好像和中國詩很像，卻又無法混淆起來。非唐非宋。正如木心先生在《文學回憶錄》中所說的那樣，“日本的東西，很淺；中國的東西，很深。淺到一定程度和深到一定程度一樣，都學不來。”
這個世界總是在措不及防的時候，給我們帶來新的啟迪和反思。就像這場突如其來的新冠肺炎疫情，帶來了太多的生死思考，人性的糾結，道德、人倫、親情、友情、愛情的思量。歷史，我們不會忘記；情誼，我們也將記在心頭。相知無遠近，萬里尚為鄰。冬將盡，春可期。願山河無恙，人間皆安。
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