大同地区的佛教有着悠久的历史，从北魏至明清的一千五百年间或为佛教中心或为佛传重镇，伴随着发达的佛教文化，历代造像延绵不绝，精品叠出。承继山西古代彩塑的优秀传统，大同的寺观造像表情生动、造型精巧，云冈石雕、华严寺辽塑成为了艺术瑰宝、传世典范。大同市博物馆馆藏造像题材丰富，质地多样，不同时期的造像精品承载着悠远文明走过的漫长历史岁月，成为古都大同厚重文化积淀的又一载体。
首先，我们看到的这十八尊石刻雕像原为大同华严寺海会殿内的塑像。大同华严寺始建于辽重熙七年（1038年），依据佛教经典《华严经》，取“慈悲之华，结庄严之果”的大乘教义而命名。海会殿原位于下华严寺薄迦教藏殿北偏东，可惜后被拆除。我们所看到的这十八尊造像，雕刻所用石材均为大同当地石料，均结跏趺坐，面相及手印有所区别。从造像石质、衣纹特点、雕刻技法等方面进行分析，应当为一组造像。
大家注意看这尊佛像的手印，他的手印比较特殊，是九品手印中级别最高的上品上生印。所谓九品印，又称为往生九品印。这是根据《观无量寿经》中九品往生的说法，依念佛行者的罪业、修行所分的九阶级印相。“品”是手掌的样式，“上品”为手心向上两手相叠，置于盘腿上；“中品”为两手当胸，掌心向外并列；“下品”则为掌心向外，右手向上，左手向下。“生”是手指的样式，“上生”为拇指、食指的指尖相连；“中生”为拇指、中指的指尖相连；“下生”为拇指与无名指的指尖相连。“品”的三种样式和“生”的三种样式对应组合，就组成了九品手印。
上品上生印即：两手相叠，掌心向上，拇指和食指相连。是阿弥陀佛坐相最常见的手印，又称为妙观察智印、弥陀定印。
接下来看到的这些藏品，想必大家都有所了解。他们就是我们常在寺院里看到的十八罗汉。
十八罗汉是梵文中“阿罗汉”的简称，意为“应供”，即跳出轮回，除去烦恼，应当受到众生供养的意思。罗汉是由比丘修行觉悟而得到的正果，他们的形象与我们常见的和尚几乎一样，着僧衣，剃度落发。十八罗汉本来自十六罗汉，也称十六尊者，他们是释迦牟尼的十六个弟子，传说他们受了佛的嘱咐，不入涅槃，常驻世间弘扬佛法。后来，又增加了二位，成为现在的十八罗汉，关于后增的二位罗汉有不同的说法，乾隆皇帝把第十七位定为降龙罗汉（即迦叶尊者），第十八位为伏虎罗汉（即弥勒尊者）。虽在“人选”问题上众说纷纭，但是对于“十八”的数目，却是均无异议的。因此，十八罗汉在我国汉、藏等地区的佛教（汉传佛教和藏传佛教）中广为流传、普遍敬奉和供养。由于罗汉的梵文名字很长，后来人们就根据他们的各自特征，给他们附加了言简意赅的称呼，便形成了现在的十八罗汉名号。
文字、配音：宣教部 李芳
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