獨釣寒江雪130521946
我曾經在遇到過一位100歲的道教高人。
隨口請教了如何讀懂《道德經》。他給我說了三句話。實在是經典。
我從三個角度分析一下：
第一：《道德經》不是簡單討論社會倫理，修身治國，平天下的。而是面向宇宙討論道與德的。
第二：對於人類只需記住一句話：不言之教，無為之益，天下希及之。幾乎只有千分之一的人能做到。
第三：不讀1000遍以上的道德經。不要談道與德。
我聽了後覺得真是經典。
我是自哲學，感謝您點擊右上角關注我！
Waterkey
誠蒙邀請，不勝榮幸。我覺得《道德經》解釋得好的，其一，是西漢的嚴遵，著作名為《老子指歸》在此書的序言中是這樣介紹的：此書的思想特點是提出了一獨具特色的“天地起源論”，“天地所由，物類所以，道為之元，德為之始，神明為宗，太和為祖，道有深微，德有原薄，神有清濁……這種學說在中國古代哲學著作中是比較獨特的，其基本觀點是老子“有生於無”的發揮，是中國道家的一部重要著作，具有一定的理論價值”。其二，是近代傳統文化的著名作者，蕭天石先生所著的《道德經聖解》，簡介中說：“本書為蕭天石先生一生最為不朽的名著，他在博覽百餘種《道德經》名家名注基礎上，匠心獨運，費時14年，而成此大專精力久之作，被譽為“契二千餘年來前人未契之心，啟二千餘年來前人未啟之謎”！並且“闡千聖不闡之心法，傳從來不傳之絕學”！其三，是清朝的黃元吉所著的《道德經註釋》，蕭天石認為：“黃元吉先生暢述玄秘，大露宗風，舉往聖之所不洩者洩之，盡往聖之所不傳者而傳之”。陳攖寧先生說：“道家南北兩派各走極端，而實行者背有困難，其勢不能普及。惟有陳希夷（陳摶）、邵康節（邵雍）一派，最便於學者。黃元吉先生所講，即是此派，黃元吉昔日教人，理與訣並重，學者先明其理，而後知其訣，與旁門小術不同，既知其訣，更能悟其理也”。本人學歷有限，我閱覽了上述三本書後的體會，僅供參考。
泛舟尚湖望虞山
只可意會，不可言傳，沒人能告訴您，只有自己扮演老子自言自語對話，才能理解道德經。與老子神靈心授？。
只要看見誰說讀懂了道德經，都是廢話，若知一二也不可能，誰能說出，一，二，是什麼意思？別說知道啦，天大都吹不起來，還吹道，到氣吧。
馬振廷1
要理解道德經，首先我們要明白道德經描述的對象是什麼。
道德經分為“道經”和“德經”，道是指自然的規律，德是指治國的規律。可以說道德經講述的是關於自然界和人類社會的客觀規律。
“道可道，非常道”，最被認可的解釋是：可以用語言描述的道，不是永恆的道。但是，這樣的解釋，把第二個道字解釋為說道言道，很是牽強。立論就等於否定了道德經後文對道的描述，讓老子的哲學思想陷入了自相矛盾和不可知論。
正確解讀的關鍵在於對“可”的字的解釋。在《說文解字》這部最早的字典中“可，肯，許詞也”，“可”應理解為肯定、認可。
“道可道，非常道”的含義是：需要用其他客觀規律來證明的規律，不是最原始的、最終的規律。這是最接近原文又符合老子哲學思想的解釋。
“名可名，非常名”，需要用其他定義描述的定義，不是最終的定義。
還有一些經典的古語，也應該重新解釋。
子曰：人無信不知其可。這裡可字應解釋為認可。孔子是說：人不講誠信，不知道他信仰什麼。
子曰：民可，由使之；不可，使知之。應解釋為：人民有信仰，就不要干涉他們，沒有信仰，就要教育他們讓他們知道。以前的解釋說孔子要愚弄百姓，那簡直就是誣陷。孔子是提倡有教無類的教育家，怎麼會愚弄人。
走自己的路8501
老子《道德經》第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
常無慾，以觀其妙。常有欲，以觀其微。
此兩者同，出而異名。
同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
今譯為：
道是可以講述的，但不是尋常的道。
其意義是可以瞭解的，但不是尋常的意義。
無法解開的，是天地的開端；
可以解開的，是萬物的起源。
平常沒有興趣，去觀察它的奧妙。
卻常抱有興趣，去觀察它的外表。
這兩方面看起來相通，理解卻有不同。
相通就是玄機，玄機之後又有玄機，這是許多奧妙的門第。
老子《道德經》一開頭就說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”這四句話從來沒有一致的講解，其意義至今不清。其原因是沒有把老子當時講《道德經》的具體情況考慮進去，當老子出玉門關時，把關的尹喜要求老子講《道德經》，否則不讓他出關。平時老子“述而不作”，這一點孔子在兩千五百多年前就講過。《論語·述而》：“述而不作，信而好古，竊比我於老、彭。”老，指老子；彭，指彭祖。這兩位古人都是述而不作的。“竊比我”是孔子自謙之詞。在關尹的要求下，老子只好講起來。所以開頭就說:“道是可以講的，但不是尋常的道；其意義是可以瞭解的，但不是尋常的意義。”為什麼這樣講？可以從《德經·下》的一段話中得到印證：“天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故不肖。若肖，久矣其細。”意思是，天下對我的大道不理解，認為它和過去的一些道理不一樣或相悖逆。但是，也正因為它是大道，所以就不同於尋常的道，也一時難以被接受。假如和過去的尋常事理相似或相同，那樣早就是“微不足道”的了。
從語言學角度看，古代語言的一個詞，有時可名可動。如“道”，既可以為名詞用，也可以為動詞用。“道可道”，前一個“道”是名詞，後一個“道”就是動詞。同樣，“名可名”，前一個“名”就是名詞，後一個“名”就是動詞。而後兩句中的“無名，天地之始；有名，萬物之母”，正是進一步說明為什麼“道可道”、“名可名”，因為“名者，明也”。就是“天地之始”無法瞭解。萬物之源，卻是可以探討的。進一步說，天地之始一宇宙的生成，之所以無法瞭解，是因為那時還沒有生命的發生，因此此種事物並不會存在於人類集體記憶之中。而生命的發生，卻是可以追根溯源的。如現在關於人類起源的學說，就有幾種不同的說法。在中國古代，人們認為“萬物皆祖於龍”，因而把龍視為始祖，自謂為“龍的傳人”。而按達爾文的“進化論”，則認為人類是從古猿變成的。但是，如果進一步再間：那古猿又是從哪裡來的?可能只會再回到“恐龍世界”中去尋找答案了。
道可道，非常道；名可名，非常名。”這段話，在湖南長沙出土的漢代帛書裡寫為“道可道，非恆道；名可名，非恆名。”首先，老子的道是大道，怎麼不是“恆道”呢?老子說：“天不變，道亦不變。”其次，有人說把“常”改成“恆”，是避諱漢文帝劉恆之名，但如此避諱，則應把“恆”改為“常”，而不是相反。根據1973年《考古》(第一期)雜誌介紹，馬王堆之漢基為第三代長沙王丞相利倉之妻所葬，時間為西漢前期，應比劉恆年代早。因此與劉恆無關。但可能和呂后當政有關。西漢初年，重黃、老之術，呂后當政，是為“變天”，自然和“恆道”不同，改為“非恆道”給呂后當權服務。而其後的漢文帝則為劉恆，自然又不是“非恆道”了。這件事也說明“變天”思想與“天不變，道亦不變”的鬥爭一直存在著。
媧皇遺石
關於道德經，我一直在讀，看了大家的回答，感到有點鬱悶，這裡，我也說點自己的領會，一家之言，多指教。
先說說，道德經是老子名著，這個大家都知道。不過我看了很多的回答，發現大家看的多是三國魏王弼的解釋本。在馬王堆老子五千言出土前，讀這個無可厚非。可是現在網上可以很方便的查到馬王堆的原本了，請不要再讀道德經了，可以把他作為一個註釋來讀。
舉個小例子，大器晚成，原版上寫的是大器免成。一字之差，謬之千里。大器免成的意思我試著為大家解讀一下。道德經裡有句話，物刑之，而器成之。我舉玉器為例，意思就是一塊玉石，需要用刀雕刻之後才能成為藝術品。玉不琢，不成器即出於此。大器免成的意思，最頂級的藝術品是大自然的鬼斧神工，天然的不需要動刀的原始形態。
再舉一例上善若水，水善利萬物而有靜。後來改為水善利萬物而不爭。居眾之所惡，故幾與道矣。居善地，心善淵，予善信，政善治，事善能，踵善時。夫唯不靜，故無尤。
這段話的意思，道德修養有成的人做事象水一樣，對所有人和事物都有幫助。同時自身也達到靜的境界，從來都是站在人們認為最吃虧，最難受，最艱苦的位置而甘之若素，所以已經很接近道的境界了。一個人可以做到居住在風水好的地方，心胸善良而又寬闊如淵，自己做到誠實守信，做官能善於治理國家，做事眾人稱之曰能，答應別人的一定能做到。一個人若能做到這些，雖然還沒理解靜的境界，也沒什麼可憂慮的了。如果把靜，改成不爭，試試。
例子還有很多，老子五千言微言大義，一字之差，謬之千里。
篇幅有限，老子五千言完整的解釋一下，不是一時半會兒能做完的，其中很多篇幅我還沒有理解。無論做人，做事，治國，修身，兵家，醫學等都可以在道德經中得到啟發。
堇行小築
1、首先要學好《易經》，易經成書早於道德經，老子肯定學過，易經講了“一畫開天"以及"一"以後的規律，《道德經》探究"一畫開天"以前的規律，帝象之先的規律，所以這二本經肯定有一定的內在聯繫。2、瞭解春秋戰國時期的歷史以及儒、墨、道、法的各家思想。3、結合道教的《清淨經》及《南華真經》及佛教經典等內容。4丶參照王弼注及河上公章句，以便了解古人的理解全。5、參考當代名家的解釋。6、學習《說文解字》相關解釋。7、參考多個版本，《甲乙本》及其他版本，發現起碼有700多處不同的地方。8、道為本，德為用。道講宇宙本體及其規律，無名、無相、看不見、摸不到，但又無處不在，無時不有。德為道在人上的體現，在萬物上的體現，可瞭解道的一部分。9、理解《道德經》要時刻對照道的特徵、特性去理解這本經的內涵。IO丶結合自己的感悟。所以我想現代人學習《道德經》應該是個大工程。這也是我自己學習這本經的方法總結，以供參考。
卮山
我這個人說話從來不會彎彎繞。所謂的道，說白了就是路，就是線，經也是線，緯也是線。說破天，道破地，就是走什麼路線的問題……。德還用得著我解釋麼…………嘿嘿
田間壹壬
道德經、太極、時空隧道、蟲洞（黑洞、白 洞、空洞）的聯繫
時空隧道：是從一個時間一個地點到另一個時間另一個地點的通道，是一種當前歐美科學界熱衷探索的超自然現象。眾人理解的時空隧道是可以回到過去穿梭未來的一種神秘力量！
黑洞：是一種特殊的天體，具有極其強大的引力場，以致任何東西，甚至連光都不能從中逃逸，成為宇宙中一個吞食物質和能量的“陷阱”
白洞：與黑洞性質剛相反的另一種特殊天體。它拒絕任何外來物質進入它的內部，而只允許它裡面的物質和能量向外輻射出去。因此，白洞可以說是宇宙中一個發射物質和能量的“源泉”。
空洞:是宇宙中相對的質量“空白”區域，在這個空白區域內，幾乎完全沒有星系存在。觀察表明，宇宙確有這樣大大小小的空洞。
第一章
道可道（時空隧道也是可以走的道路）
非常道（但不是傳統意義上的道路）
名可名（時空隧道是可以明確定義的名）
非常名（不是人們經常用的的名子）
無名天地之始（天地在開始時並無名稱），
有名萬物之母（名只是為了萬物的歸屬）。
故常無慾以觀其妙（時空隧道不出現時觀察研究很奇妙）
常有欲以觀其徼（時空隧道出現時就觀察它的大小、範圍）
兩者同出異名（時空隧道的兩端。一端叫白洞，一端叫黑洞）
同謂玄之又玄（黑白二洞中有無數的空洞）
眾妙之門（它是穿越時空的不二法門）
第六章
穀神不死（長生不死）
是謂玄牝 (稱為太極）
玄牝之門（太極有二門，陽門叫白洞，陰門叫黑洞）
是謂天地根（天地都是黑白二洞化生岀來）
綿綿若存（黑白二洞宇廟能量吸收、發射強大永存）
用之不勤（能量是用之不竭的）
太極圖中黑點就是黑洞也就是時空隧道的入口。
太極圖中白點就是白洞也就是時空隧道的出口。
時空隧道中還存在大大小小無數的空洞。進入黑洞後選擇不同的空洞就會到達不同時空與平行空間。找到白洞就能回到現實世界。中國的老祖宗確實厲害👍
蕭專二
站的角度不同，得出的答案就有區別，這不是運動會，沒有誰敢說他就是裁判，是評委。正確的標準是什麼？我不敢說誰的解答就是正確或不正確。解讀《道德經》從古至今，竹簡的，紙質的，刻印地點遍佈各地。以誰的為準，至今也沒有一個統一的解讀。都是靠各人自己去悟。至少我見過三十多種刊印的關於解釋《道德經》的書和文章。都有出入，就連天主教，基督教，佛教人士也有人把《道德經》用於他們講經體會來解答。
