聿劍培訓師
“孝悌也者，其為仁之本與”，此謂真理。
孝悌，指孝順父母，友愛兄弟。
孝悌，是美德的基礎。
為什麼呢？
孝悌，仁愛，本是是儒學思想基礎。
儒，人+需，人之所需。
孔子思想，歷經幾千年人性審判，他被稱為聖人。當然有科學道理。
他深諳人性。
一個人剛出生時，幼弱無助，全靠父母護佑，才能存活。父母對自己心血基因的傳承者，子女，視為生命的延續，希望的延續，甚至比自己還重要，自然是全心愛惜，全力付出，這種付出超出對任何其它人或物。
所以子女最可靠的愛和護佑來自父母。他必須同樣用心珍惜和反哺，才能維護這可靠的牢不可破。
求生的本能讓他善待，珍惜這份最可靠的關係。所以產生了孝敬。
如果不善待，不珍惜這份血緣關係，茫茫宇宙，還有誰值得信任搭伴？能與誰同盟？怎麼生存？
所以，一個人，如果連為他付出了全心的父母，都不愛惜孝順，你還能指望他善待誰？此後人生旅途，他為了自己眼前利益能坑害任何人。這樣的人，有多可怕！
所以，對父母的態度，直接反應了一個人的品格。考察一個人人品，必須首先看他對父母的態度。
孝敬父母的人，必然深深懂得反哺感恩。那麼，他成長成熟時，會由此及彼，由己及人，尊重身邊人。對長者，對領導，都有感恩心，尊重貌。
友愛兄弟也是這個道理。對一奶同胞的兄弟姐妹友愛謙讓照顧，也會在社會上友愛同學，同事，同仁。
尊重領導，友愛同仁，當然能獲得最好的人緣。
沒有完美的個人，但有完美的團隊，從而成功共謀大事。
所以，孝悌，是人性基本美德，是仁之本。
為什麼中國幾千年，經經磨難，終能延續不斷，總能在低谷中慢慢崛起，強大？
因為有以儒家思想為領袖，以儒釋道合一為特色的中華文化基因鑄成我們的靈魂。
耀寶緣
若如“現存官方”之解，“孝”者，指兒子“唯父母之命是從”；“悌”者，指小弟“要唯兄長之命是從”……
請問：小弟，還能是“一個人”嗎？小弟沒有了意志還能活嗎？
孝，環繞也，圍繞也。
故，兒子環繞圍繞父母，這絕對沒錯！
但，將“悌”釋為“弟必從兄”，則大謬特謬，背逆天地之解也！
正確的打開“悌”的方式，是：
兄，要保護小弟！
故，孝悌者，指：兒子要繞膝於父母，保護於小弟！
而：百姓當為治世者父母，治世者應將自己當成百姓的兒子（人民的兒子），故，治世者圍繞於百姓，即為“大孝”。治世者保護弱小（弱勢群體，貧者），即為“悌”。
而“仁”，即為“愛民，護民，維民，衛民”。
故言“孝悌，可以看成是仁之本”！
卜耐夫哲學
百善孝為先，百好悌為首。
有弟子問孔子老師，做人的根本是什麼。子曰：孝悌也者，其為人之本與。
如果孔子做HR，招聘人才，考察人品，我想他老先生一定會把孝和悌作為人品高下判斷的根本標準。
弟子入則孝。孝，尊父敬母也。弟子出則悌。悌，敬長愛幼也。當然，悌，也包括與兄弟姐妹、族人親戚、街坊鄰里和睦相處。
一個人如果對親孝敬，對人悌愛，就是一個值得相交、相處、相信的人。
儒家提出的五德 — 仁義禮智信，是建立在孝悌基礎之上的。失去了基礎的仁義禮智信教育，會讓人變成小人儒 — 精緻的利己主義，而非君子儒。
鍾南山就是一個君子儒！
村塾教育南山子
“孝悌也者，其與仁之本與”，語出《論語•學而篇》。意思是：孝敬父母，關愛兄弟姐妹，這就是仁道的根本所在。
百善孝為先，孝是中華民族的傳統美德，孝是每一個做子女應盡的擔當和義務。孝敬父母是一種高尚的道德品質，是一個人的立身之本。孝敬父母不僅僅是給予他們的生活保證，同時在精神上也要讓他們的心裡得到安慰和溫暖。經常培伴著父母，問長問短，拉拉家常，說說自己工作上的事，談談後來生活與工作上的想法和計劃。讓父母心情舒暢，幸福快樂。
對父母的孝敬，還體現在自己的遵紀守法，誠信做人。如果違法亂紀，坑蒙拐騙，就引起父母的心理不安，擔驚受怕，造成巨大的心理壓力。同時珍惜自己的生命和身體健康，如果病痛在身，父母將會招急萬分，甚至終日以淚洗面。萬一是白髮人送黑髮人，既是家庭頂樑柱的倒塌，也是父母的滅頂之災。一個人在社會上多方面的優秀和健康的身體，才是對父母真正的孝敬。
兄弟姐妹，手足之情，血脈相連，永遠都是相親相愛的一家人。關愛他們就是愛護自己，和諧相處，其樂融融。長哥當父，長嫂當母，尊敬兄長，理所應該。有事共同商量，誰家有困難，幫他一把，共同擔當。有時候的家長理短，有所小矛盾，有是在所難免，相互解釋清楚，言和一笑，重歸於好。兄弟姐妹的家和萬事興，這也是對父母最好的孝敬。
“仁”是儒家思想的核心內容，主要體現在“仁者愛人”。從愛護自己的家人做起，到關愛社會上的每一個人，這就是“仁”的終極目標。只要人人都有著仁慈博愛的仁愛之心，我們的社會到處洋益著和諧友好的氣氛，並穩定而有序地發展，這就是國家的長治久安，政通人和的和平盛世。
