【子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。】
这句话的意思是，如果一个国家在领导治理方法上，仅仅是用利害关系和刑法的手段，那么，民众就会毫无羞耻之心，投机取巧，大家都会认为这样做很自然。如果是以提倡道德礼仪来治理国家，老百姓普遍有很高的思想觉悟，健康的人格修养，社会上形成良好的风气，人们以不良习气、不正之风为耻，与作奸犯科就会格格不入。
道之以德 齐之以礼
稍上了点年纪的人都还记忆犹新，我国建国初期五十年代，虽然当时由于刚刚建国不久各方面的法律法规尚不健全，但是，人们普遍有很好的社会公德，以讲道德、讲文明、讲礼貌、讲奉献为荣，犯罪率也极低。相反，我们再来看一下“美国模式”，美国的人口不到全球的5%，但监狱人口却占全世界监狱总人口的25%。美国的法律条文是世界上最多最全的国家之一。
当然，孔子在重德治的同时，也注重法制。他在鲁国担任大司寇时，果决地杀了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。他管理国政只短短三个月时间，市场秩序井然，没有欺诈现象，商人做到“不二价”。四海宾朋来到了鲁国，即使官方不出面，也会受到热情周到的接待。孔子认为，礼制与法制好比是人的两条腿，是缺一不可的，两者同样重要。
下面是孔子对自己人生经历的总结。
【子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。】
孔子说，我在少年时代就有学习传统文化做大学问的志向。到了三十岁左右，已经有了自己做学问、做人的根本立足点，确定了人生的方向。这样再过了十年，经过反复学习与磨炼，我已经不被世间的一些假象和歪理邪说而迷惑了。到了五十岁时，我已经能够较清楚地认识自我，知道了以民为本，以传统王道的传承作为己任，这是上天赋予我的使命。到了六十来岁时，已经可以做到和光同尘，没有了一切急躁、厌烦、任意冒进等不良习气。到了晚年，如今的我是中正平和，一切顺其自然，又切合于大道了。
这里，我想起了另一个人，就是佛教祖师释迎牟尼。他出生于帝王世家，少年时代就开始学习各种各样的文韬武略文化知识并学而有成，足以继承父王之业并发扬光大。然而他自己总觉得，这还不是自己人生的根本追求。也是到了他三十岁左右，经过多年的努力修行，终于夜观明星而悟道，于是开始了教化群萌普度众生的光辉人生旅程，在度化他人的同时，也不断地完善着自我的人格，到了八十岁时入般涅槃，才得以功德圆满。
所以，人生是一个向着目标不断进取、不断完善自我的生命历程。在这个过程中，每一个阶段与环节都是非常重要的。仁慈而有爱心的人，一方面自己会不停地努力进取，去实践自己的人生理想。另一方面还会不失时机地帮助他人，以他人的成功为乐，因为在他看来，帮助别人是真正地帮助自己。
下面就是孔子不失时机地在旅途中，在马车上教导学生的一段场景。
【孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰:何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。】
鲁国大夫孟懿子的父亲孟僖子要走到生命的尽头了，他的儿子在一旁听着父亲临终的教诲。孟僖子对儿子说，你应该去向孔子学习孝道。
于是，父亲死后，孟懿子就来拜访孔子，向他提出怎样才是真正的尽孝，孔子只回答两个字“无违”。
等送走了客人以后，孔子因为有事坐马车出一趟远门，他的学生樊迟为老师驾车，樊迟年纪很轻，驾车的本领在当时也属一流，马车稳稳地行驶在原野的道路上，看着一路的景色，师生俩谈起了话。
孔子问自己的学生，刚才孟懿子来访时问我，怎样才是尽孝，我对他说，不要违背情理、不违法、不违心。你是怎样理解的？樊迟不解，他请教老师说，老师，您这些话是什么意思？孔子说，父母在世时，要不违背良心，以礼仪孝心对待他们。自己不做违法乱纪的事，不使他们担心，因为作为父母的，最怕的是自己的孩子不学好出乱子。父母死后，要好好地安葬并经常以传统的方式纪念他们，心中怀念着他们，这样才不违背人之常情、天地道义呀。
孔子刚回到自己的住处，孟武伯，也就是孟懿子的儿子就已经等候在那里了，他也是来问孝的。看来，他父亲向孔子学习孝道之后，有所心得，是特意叫他再来的。
孔子给客人让了座以后，对孟武伯微微一笑，然后对他说，你知道吗？当你生病痛苦时，你的父母是多么为你担忧啊！孟武伯听后深深地点了点头，他一下子明白了，孔子所指的疾病，不仅仅是指生理上的，还有心理以及行为。试想，如果一个人犯了法，做了不好的事情，丧失了道德，他父母真是要为他担心难过死了，他还能算是一个孝子吗？
所以，做子女的在社会上做事，先要为自己的父母师长想一想，问问自己这件事我该不该去做，这样推而广之，以达到人心向善，社会安定，国泰民安，这也是孝道的真正内涵。
接下来是孔子的两位学生子游与子夏向他提问，问题也是关于孝道方面的。
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