从前，佛在世时，有一位辩意长者子，来到佛所，恭敬作礼后，合掌向佛说：「大德世尊，恳请慈悯，来到寒舍接受供养。」
世尊默然许可，辩意长者子欢喜礼拜而去，回到家中，就派人分头采买置办。
隔天，世尊和诸弟子们，来到辩意长者家，就座之后一片庄严和雅的气氛。辩意长者请他的父母及诸眷属到佛前，就分别供食布菜。在分食尚未妥当的时候，来了一位乞丐，他向座上每一位比丘行乞，由于佛尚未与大家一起咒愿失者，座中无人敢擅动食物，也就没有人敢分食物予这乞丐。他一一乞遍而了无所得，于是怀着瞋恚心离去，一路上恶念不断：这些沙门，看起来放逸愚惑，有什么道呢？我这么一个穷光蛋，向他们要一丁点的东西裹腹，竟没人肯施舍一点，一点慈悲心也没有，长老还供养他们这么好的食物，其不值得？哼！若有一天我当上了国王，决定用铁车轮，辗断这批人的头，说完这话，就去了。
在辩意长者家中佛陀咒愿完毕，又来了一位乞丐，也来乞食，座中人人都分他一些，这大大得了饭食，欢喜非常，想道：这些沙门多慈悲啊！怜悯我这么贫寒，施予我这么多食物够我饱食几天，其今人感激啊！长者能供养这大士，福德无量，如果有一天我当了国王，那一定要一天乃至七天来供养他们，果然这样，报不了今天解我饥渴的恩情哪！。
佛陀接受供养说法完毕，就回到精舍，佛难，从今以后，凡受供养，都要等咒愿完毕，用饭，于是这变成一个佛门的规定。
这两位乞丐，辗转乞食，来到另一个国度，各自在道旁找一块深草堆就躺下休息了。这国的国王忽然崩亡，没有人继嗣，国中的相师，精通相法，卜得谶书记载说「当有贫贱人，应得为王」于是百官大臣，千乘万骑，案行国界，寻找适合当即王的人。来到路旁，见一堆深草之上，有祥云覆盖，相师占卜，得到的占示是：「中有神人」，于是找到了乞儿，恰与谶上记载相应，堪足为王。一下子，群臣拜谒，口中称臣，让这乞丐惊愕非常：「我是最下等人，不是国王种姓！」群臣都说：这是上天感应，不是人力勉强得来的。立即为他香汤沐浴，穿上国工的衣服仪杖佩饰，一时之间，光采俨然，大家都称扬赞叹。
于是大队车马引导，回车返国，此时另一恶念乞儿，还在深草之中熟睡不觉，一下子被车轮辗断了头。而国王回到国中，谨慎行事，文时调桑，百姓称颂国王的威德。国王自己回想道：我本是个极贫贱的人，因何得为国王：且我当初行乞时，得蒙佛恩，多得饭食，那时曾发愿若得为国王，当供养七日，回报佛恩，如今当当要实行。
国王于是召集群臣，遥向舍卫国烧香作礼，并遣派使者礼请佛陀接寿供养。佛陀率领弟子们，来到国门，国王出迎，向佛作礼。入宫食讫，国王请世尊说明得作国君的原因。佛为大众解说因由，并说：「起了善念而得王位的，就是如今的国王，而那起了恶念的，不只是车轮辗头而已，死后入地狱，被狱中火车轮辗，倍劫才得如今国王广修供养，已超过本来的誓愿，世世将受福无穷啊！」这时国王及诸臣氏，闻经欢喜，都得须陀洹道。
善恶行为的感召，如响斯应，而善恶念头的感应，竟也如此的明速，若达鉴乎此，还能不戒慎于身口意的造作吗？
处处经说：「譬如大海中沙不能计知，如人所作善恶殃福前后所不复计，要在命尽，作恶逢恶处，作善逢善处，殃福皆预有处，亦预有父母兄弟妻子眷属等，得道便止，若不得道，便不断绝。」一期生命的总结，得宿生善恶业的总报，然而大果未成熟前，先有小的形状，举凡居处、境遇、眷属、朋友、乃至面貌气质，都有我们身、口、意业的映相，也一一随我们善恶净秽的造作而改变，知机其神乎！知机其神乎！
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