讀四戒堂主人大作，論如今之學譚派者，燃犀燭怪，恰好似老包之有照妖鏡，一個個都要顯出原形來。老譚擷取諸先賢生腔旦腔及各種時調、小曲、雜曲中腔，或採用一小段，或前後倒置一下子，或青衣腔中摻雜上些淨腔，務期悅耳，究竟老譚宗法何人？予輩晚生雖屬茫然，即老輩周郎癖者，亦從無一肯定語！彼餘叔巖者，乃純粹宗法老譚者也，不過餘聰明異常，其天賦之不及老譚處，自己能補耳，亦能達到“悅耳”地步，四戒堂主人許謂七分相似，良不誣也。
譚鑫培之《定軍山》
譚已故二十餘年矣，其聲調距離漸遠；後生伶人，自不能直接領教。即按三十年前之學譚者而論，有能肖似七分以上者乎？就不佞所知者，票友中有王君直、王頌臣最負盛名。君直王四爺嗓音極近似，當聽其清唱《奇冤報》，實屬高人一頭，或有譏其怯口者——尖字多，此天津人通病，不能為賢者諒。頌臣王五爺，在臺下極活躍，一到臺上便另是一人，內行中除張毓亭近譚而不專學譚外，當以王又宸、言菊朋二人出色，都犯了“後力不濟”之弊。二人未下海時，確有驚人之處，決非厭故喜新重雜輕易之論也。
王又宸
馬叫天（振清）在第一樓唱票有時阿芙蓉飽餐以後，閉目聽之宛然又一譚鑫培（王又宸壯年有幾句真似，如“怎不叫人淚雙流”，“走青山望白雲”，“千歲爺”等句是也）。一次聽其《碰碑》去六郎原板一段，唱得茶座手舞足蹈起來，面貌清癯亦是譚叫天影子，所病者，既不能應正活，又不能上臺，故沉淪而歿。要只論唱說，學譚者千萬人馬振清當執牛耳焉。言君聽譚戲甚多，且又與陳彥衡日夜研磨，本可繼承衣缽，奈何晚年嗓敗，豈天忌英才，欲斷絕譚調歟？愚為言君計，從此息影歌榭，可求一賢徒（只天賦有譚者）而授之。言君嗓雖變，猶是一譚腔寶庫，沒有不幸，後學者將欲窺而無門矣。
老譚一世奇才也，其藝固不足及，其淵博又何嘗不令人欽佩？吾人目下之唯一希冀已不敢太奢矣，一不敢望再出一老譚和餘叔巖，二亦不敢望再出一伶能夠當的起譚派嫡傳，只希望有一俗人能夠規規矩矩，不妄自作聰明，不入邪途，仍循舊軌以進，俾聽眾得目睹譚、餘遺蹟於今日之舞臺上，亦云幸矣。負此責者，為誰？餘所盼者為楊生少譜也。
餘叔巖之《定軍山》
少譜聞人韻譜次子，秉承庭訓，“欲修藝必先修心修身”，以身不入邪途，藝亦不入邪途為原則，十年來從名師鍛鍊藝技，未嘗稍懈，獻身舞臺以來，社會上已漸知名，有識者，僉許共為有希望之一後生，其扮相做工身上腳下，無一點非上乘材，所差者只在倉期中嗓欠亮耳。少譜已休養半年餘，聞其嗓子已有寬亮音，能唱六字調，只有嘎調音未出，意似暫不出臺，將來預備一鳴驚人。餘對少譜不敢存追擬譚、餘之奢念，只要能使舊劇精華不丟盡，足矣。
譚富英並非老譚真傳，如今之學譚者，差不多是由叔巖處間接學來。叔巖肖七分則小冬等只能肖三分。少譜不必標榜自稱譚派，只要循規蹈矩向時伶求益，自然就走入譚派一途，能肖三分抑能似二分，只好留待識者評判耳。
孟小冬
不佞感慨夫今之鬚生，愈出怪調則愈受歡迎，愈不守舊規矩愈是時代藝人，新進人物只有少譜，不肯隨波逐流淪落下去。愚認為少譜乃最有希望之鬚生，唯不能獲得時代藝人之榮譽耳。
（《立言畫刊》1940年第101期）
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