午夜时刻，绝大多数人以睡眠结束今天的故事，在微火照亮少数人的地方，我知道城市内部一些人的故事正在发生，进入深夜内部没有尘埃落定。街道上那些少数人正驮着生活匍匐于大地纵横交错的运行轨迹，开夜车的出租车司机，进城卖农产品的老农，小巷深处摆摊营生的个体户，连锁便利店里上夜班的青年人以及跑外卖的骑手尚在守望黑夜，他们数以万计，如一群孤鸟栖居于生活的孤岛，以敞开的方式让生活成为另一种可能。其实，在宏阔的人间烟火中，我们每个人都是自己黑夜的守望者，诗人屈子信也不例外，他以鸟为梦，守望的不仅是物质地理意义的生活，而且以爱敞开的方式守望着远方的生活。
作为出生于上世纪80年代，并成长起来的一位青年诗人。屈子信在自然生存环境恶劣的西海固地区经历了物质匮乏和精神贫瘠的青春岁月后，我想他内心深处早已萌发了逃离狭隘和贫穷的地域的渴望,多年以后进入城市后，这种渴望成为飞翔的象征。
如果非要在屈子信诗歌中寻找一个炼金术的“巫师”，我想许多人会选择诗人本身，我们往往深信不疑地认为诗人创造了关于鸟的起源学说，它没有流派、它来自诗人自我经验的抽离与自然诡秘的结合。
但我更愿意相信是鸟创造了屈子信，一个写诗、画鸟时的他，一个源自时代与生活碰撞而真诚表达自我洞见的青年诗人，是鸟让他发现了自己，也发现了生活，“鸟”成为了一种自我精神的写照，准确的说这只鸟是“城市之鸟”。这只鸟是千千万万城市人精神的集体人格和意识的延伸。恰如，摇滚歌手鲍勃·迪伦总在追寻着的那些事物，苍凉或华丽都在追寻中得到完美的阐释，这个阐释为我们解开了系在心中属于个人的秘密“心经”,它在个人不断丰富与衍射的经历中得到丰盈的体魄。屈子信的诗也随之丰盈而愈加有力，他的鸟也在不断演绎中得到重生与创造，这就是一种循环，它属于屈子信，也属于我们每个人。
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