成都有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教，宗教傳播歷史悠久，宗教文化源遠流長、底蘊厚重。本文整理了四川成都12座著名寺廟，包括文殊院、昭覺寺、寶光寺、觀音寺、普照寺、慈雲寺、石經寺、大慈寺、鐵像寺、龍潭寺等。一起去看下詳細內容吧！

1、文殊院

文殊院位於成都市青羊區，文殊院始建於隋大業年間（605年——617年）。康熙三十六年（1697年）集資重建廟宇，改稱文殊院。是國務院確定的全國佛教重點寺院之一，中國長江上下游四大禪林之首，四川省重點文物保護單位；是集禪林聖蹟、園林古建、朝拜觀光、宗教修學於一體的佛教聖地。文殊院佔地20餘萬餘平方米，現存建築乃典型川西平原古建風格，全木質建築，六重正殿依次正對山門的中軸線上，氣勢恢宏、巍峨壯觀。

文殊院是四川省著名的佛教勝地，該院共有出家眾八十人左右，其中包括小沙彌五、六十人，是西南地區出家僧眾較多的大寺廟。據文殊院規定，年滿十八歲以上青年才能入廟，經試用兩年合格後得授予沙彌戒，正式出家。文殊院有悠久的歷史。相傳隋朝時，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為當時的「聖尼」信相所建，故稱「信相寺」。五代時一度改名「妙圓塔院」。宋代仍稱信相寺。據《成都縣誌》記載，明朝末年，信相寺毀於兵火。建築俱焚，唯有十尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。

2、昭覺寺

昭覺寺位於成都市北郊5公里，素有川西“第一叢林”之稱，在唐貞觀年間改為佛剎，名建元寺，宣宗時賜名“昭覺”。宋崇寧年間佛果克勤說法於寺，複名昭覺。南宋紹興初年，敕改昭覺為禪林。明崇禎十七年毀於兵火。清康熙二年（1663年）重修。殿宇規模宏大，林木蔥蘢，為成都著名古剎之一。1983年，昭覺寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院，是四川重點佛教寺院，也是我國重點的佛教活動場所，不僅有川西“第一叢林”之稱，更有川西“第一禪林”之譽。

昭覺寺整體佈局非常完善。中軸線由大山門、八角亭、天王殿、大雄寶殿、藏經樓組成，兩側是觀音閣、御書樓、石佛殿（涅槃堂）、大師殿（御書樓）、先覺堂、鐘樓、鼓樓、普同塔院、圓悟禪師塔、禪堂、客堂、僧房、齋堂、放生池等等。

3、寶光寺

寶光寺位於成都市北郊十八公里處的新都區，是我國曆史悠久、規模宏大、結構完整、環境清幽的佛教寺院之一。從成都出發，沿川陝路前行十六公里，約半小時的路程，便可見一座紅牆環繞，佛塔凌空，竹樹掩映的高大古廟，這就是遠近聞名的新都寶光寺。寶光寺佔地面積120多畝，建築面積2萬餘平方米，殿宇深幽，古木蔥蘢，五殿十六院層層遞進。它規模宏大，藏經豐富，僧徒眾多，是清朝以來中國南方“四大佛教叢林”之一，四川著名禪寺。國務院公佈的第五批全國重點文物保護單位。

寶光寺的建築為木石結構，施用石柱400多根其主要由一塔、五殿、十六院組成，四面經牆環護，綠樹縈繞。中軸線上，福字照壁、山門殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏經樓、紫霞山依次而立；兩旁有鐘樓、鼓樓，客堂、雲水堂、齋堂、戒堂、羅漢堂、禪堂，東方丈、西方丈相對稱，展現了中國佛教禪院的整體風貌寶光寺是中國唯一保存了早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型佈局的寺廟。寺中舍利塔建於唐代，迭經培修，是一座高30米的13級密簷式方形磚塔。

4、觀音寺

觀音寺坐落在縣城南約7.5公里的永商鎮寶橋村境內，面臨邛水，揹負群山，蒼松翠柏，清水環繞，山如九峰拱衛，狀如蓮花，故有“蓮華接翠”之稱。1956年8月16日，公佈為四川省第一批重點文物保護單位。該寺以驚世絕倫的明代壁畫著稱。觀音寺，坐落在四川省成都市新津縣城南約7.5公里的永商鎮寶橋村境內，面臨邛水，揹負群山，蒼松翠柏，清水環繞，山如九峰拱衛，狀如蓮花，故有“蓮華接翠”之稱。觀音寺現存仿明牌坊、山門、彌勒殿、張商英故里紀念碑以及接引、毗盧、觀音諸殿。

觀音寺現存仿明牌坊、山門、彌勒殿、張商英故里紀念碑以及接引、毗盧、觀音諸殿。寺內保存完好的明代繪製的佛教十二圓覺壁畫，人物造型線條流暢，比例勻稱，豐滿細膩，神態端莊，堪與北京法海寺和山西永樂宮壁畫媲美。其中的清靜慧菩薩最為精緻，菩薩身披薄如蟬翼的輕紗，透過輕紗可見肌膚的豐潤和衣飾的優美，專家稱她是比達·芬奇的傑作早36年的“東方蒙娜麗莎”。1988年版的《中國美術全集》入選觀音寺壁畫4幅。觀音殿內明代塑像完成於明成化十八年，造型生動準確，呼之欲出。其中尤以大型壁塑“飄海觀音”最為精美，被著名美學家王朝聞譽為“東方維納斯”。

5、普照寺

普照寺是位於四川省都江堰市的一座寺廟，供奉的是心蓮和尚鎣華祖師，最早建寺的年代已無從考察，只知原寺明末被焚燬。單縣普照寺，又名大佛寺、大寺，位於縣城西北城角內，牌坊西街路北，為單縣八大寺廟之首。因其廟大、佛高，歷史久遠而名傳遐邇。特別“大佛寺"一名，全縣婦孺盡知。

成都民間曾經流傳過一首民謠：“石牛對石鼓，銀子萬萬五。”這首民謠隱藏著一個巨大的歷史之謎。傳說明末張獻忠起義，推翻了明朝在四川的統治，建立了自己的農民政權“大西國”。後來清兵入關，四川境內發生連年混戰，張獻忠不得不退出成都，“大西國”被吳三桂滅亡。民謠就是說的張獻忠兵敗退出成都時，把“大西國”的金銀財寶秘藏起來，為了將來能找到所藏之寶，不至於因年代久遠而迷失，便設計了石牛和石鼓作藏寶記號，誰發現了石牛石鼓，就有可能找到“大西國”的神秘寶藏。

自從張獻忠的寶藏隨著大西國的滅亡消失以後，寶藏之謎就困擾著一代又一代關注這件事的每一個人。特別是成都和新津都先後發現數量不小的大西國“大順通寶”錢幣和銀錠，更使尋寶人相信張獻忠那24間大屋展示過的財寶就藏在成都或成都周邊，其中關於青城山藏寶之事，更有許多奇聞和謎案。

6、慈雲寺

慈雲寺位於成都平原東北部雲頂山，是中國唐代十大名寺，距今1800多年曆史，原名天宮寺，天寶年間，由唐玄宗改名為慈雲寺。慈雲寺一共有十殿、四樓、三堂、二園一坊及四房。中軸線上依次有天宮殿(即山門)、哼哈殿、七佛坊、天王殿、觀音殿、大雄寶殿、聖宮殿、藏經樓、祖師殿；左軸線上依次有並列的送子殿和關聖殿以及鼓樓、羅漢堂、西花園、祖堂；右軸線上依次有文殊樓、鐘樓、五觀堂、東花園。另外還有後房、馬房、書房、涅槃房，建築面積1萬平方米以上。僧眾最多時三千餘人，香火鼎盛，是川西馳名的古剎叢林之一。民間即有“上朝雲頂，下朝寶頂”之說。

慈雲寺，中國唐代十大名寺，距今1800多年曆史，原名天宮寺。漢恆帝年間安息國（如今伊朗）太子經過三世輪迴為安世高法師在此閉關修行，安世高法師與達摩祖師並列是中國佛教史上最著名的海外高僧。章武元年，劉禪敕命再次修建，並取名天宮寺。天寶年間，由唐玄宗改名為慈雲寺。國民革命時期，慈雲寺曾經是全國最著名的佛學院，寺中曾藏有乾隆皇帝、南宋詩人陸游、蘇東坡、黃庭堅、畫聖吳道子、張大千、趙樸初、啟功、流沙河等名家親筆題字與畫作。

7、石經寺

成都石經寺系川西五大佛教林之一，藏黃教法王宗喀巴大是由嫡傳漢區第一個密宗道場即設於此。石經寺地處龍泉山泉中段東麓之天成山，在成都市龍泉驛區茶店鄉石經村境內。石經寺經歷代變遷，現佔地200餘畝。朝宇建築坐西向東，順應山勢由東向西逐層上升。主要建築有照壁山門、天王殿、馱殿、塔林、大雄寶殿、三聖殿、昆靈殿、祖師殿、方丈院、大師殿藏經樓及五觀堂等建築。1983、1984年，中國佛教協會會長、政協第八屆全國委員會副主席趙樸初，兩次親臨石經寺，並按班禪額雨德尼。

石經寺依山立，院落林蔭掩映，素有“萬木蔽天”、“遙望石經半天紫”的神奇景觀。向西翻越龍泉山脊，至龍泉鎮十八公里，至成都市區三十七公里；東距旅遊勝地龍泉湖四公里，南至三貧湖二十一公裡，緊臨成渝高速公路，老成渝公路橫貫本寺山門前。東西南北與龍泉驛區境內的長松避暑山壯、萬畝花果山、百工堰、寶獅湖、龍泉湖及簡陽縣的張家崖湖、三岔湖構成著名的風景旅遊區。

每逢來此朝山拜廟，看著那繚繞的香燭青煙、聽著禪院悠遠的鐘聲、望著虔誠祈願的人們，心中也覺得平靜了許多，不知不覺地生出一種遠離塵世、超凡脫俗的心境。每個來此的人，都是各有心結，或許是希望在這裡得到點化，化解心中的結；或許是希望在這裡能參悟其中，自行化解。其實，得到與失去，好與壞、是與非，所有的都是相對而言，並沒有定數。

8、大慈寺

大慈寺也叫古大聖慈寺，是成都著名的古寺，位於成都市中心地區，坐北向南，前為糠市街北口，後為蜀都大道大慈寺路，是一座歷史悠久、規模宏大、文化積澱豐厚的中國名剎，世傳為“震旦第一叢林”。相傳始建於隋唐時玄宗賜名 “敕建大聖慈寺”，寺內的樓、閣、殿、塔及各種神像、佛像、畫像構成了一座 “精妙冠世”的藝術寶庫。大慈寺的始建年代，據宋代普濟《五燈會元》所載印度僧人寶掌“魏、晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈”推算，當為公元3世紀至4世紀之間，據今己有1600多年。

大慈寺歷經興廢，多次毀於兵火。現存諸殿系清代順治後陸續重建。“大慈寺”有特色和影響的文物是名畫和銅佛。殿宇有天王、觀音、大雄諸殿及說法堂、藏經樓等。大雄殿、藏經樓以峽石為柱，雄偉壯觀。寺內殿宇宏麗，院庭幽深，古木參天。唐宋時期的大慈寺，是中、韓、日三國佛教學術交流的中心。現內設茶園、棋苑、名小吃店。

9、鐵像寺

鐵像寺位於成都市高新區南郊，據《華陽縣誌》記載：明代萬曆十八年（公元1590）掘地得鐵鑄釋迦牟尼佛像，因建寺供奉，即以鐵像名寺。天啟六年（公元1626年）及乾隆四年（公元1739年）屢次重修。四十年代，由愛國高僧能海上師進藏學法後開創為漢族地區（簡稱漢地）七個金剛道場之中唯一的尼眾道場。開放至今，來寺聞法修慧朝拜的信眾盛多。信眾們深感每來一次，受益匪淺，能聽聞正法，淨化心靈。

鐵像寺現有土地三十餘畝，尼眾有數十單人，早晚上殿都按照宗喀巴大師格魯巴派能海上師的法本修持，全寺僧尼繼承道場家風，嚴謹叢林生活，發揚佛教的優良傳統，愛國愛教，勤修三學，嚴淨毗尼，六和共修的精神，每天著衣持缽，上殿過堂，半月誦戒布薩，每年結夏安居。

10、龍潭寺

龍潭寺，歷史悠久。相傳，三國時期某年六月，蜀漢皇帝劉備之子劉禪路過此地，因天氣炎熱，便到一水池裡沐浴，後劉禪稱帝，人們便把此池故名“龍潭”。因龍潭右側有一寺廟而得名“龍潭寺”。龍潭寺是“東山五場”之首，也是東山客家人的傳統聚居區。這裡90%以上的人都是“湖廣填四川”時遷移至此的客家人後代，他們講著有別於四川方言的客家話。

龍潭寺是歷史悠久的皇家寺院，距今有1800年曆史。龍潭寺建寺初期，稱之為“大廟”，僅供皇親國戚祭拜，寺院現存蜀國時期“拴馬樁”文物印證了龍潭寺曾經的“皇家印記”。有四大千年奇觀和四大千年奇景，四大千年奇觀：千年龍潭、千年古井、千年古樹、千年靈龜；四大千年奇景：“千年古剎不懼水”、“千年龍潭水不變”、“千年龍井水自出”、“千年古樹龍化身”。

千年古剎不懼水：龍潭寺雖處於成都東山，但仍屬於都江堰灌溉的灌區。因此，此地是水網密佈，且龍潭寺地勢低窪，寺外有一“U”字型河道環抱，無論河道如何漲水，龍潭寺內大雄寶殿從未被水淹過。成都1981年的那場洪水，洪水淹沒了龍潭鄉下場口的米市壩，地勢低窪的龍潭寺也未倖免，可是，唯有大雄寶殿將洪水擋在了門檻之外。當地百姓認為此地是龍脈所在，百大雄寶殿是佛法根基所在，所以洪水不敢靠近，因此有“千年古寺不懼水”奇觀。

千年龍潭水不變：龍潭寺內的“龍潭”，這潭由兩泓潭水構成，東西排列，龍形分佈，一頭一尾，中間有一石橋連接。讓人驚奇的是，大雨不澇、大旱不涸。更為奇特的是，無論暴雨傾盆，水流湍急，此潭水一直保持清澈。市井坊間的百姓說法是：龍潭潭水內藏有龍珠，因而有此奇景。

千年古井水自出：據傳，龍潭寺內的古井，直徑兩米左右，頗有神奇之處。人們都說此井與皇城的護城河相通，每逢錦江漲水，此井必有泉水冒出。此井在康熙《成都府志》有記載：“龍潭寺華陽治東，寺內有古八角井”。

千年古樹龍化身：“龍潭”中有一半島型自然土壤，上有一顆千年以上的重陽木樹，據說它是龍神的化身，只為守護龍潭內的龍珠。相傳寺院兩次被毀，古樹死去。在三十多年後，如今枯木逢春，枝繁葉茂，被人們稱為神樹。

另外，寺院中現有一隻存活了1800多年的靈異巨龜，很多人前來朝拜，祈求“人壽祥瑞”。據傳，此龜是一居士帶來，居士說：“這隻巨龜多次多次託夢給他”，說“自己在一山洞中，誠修一千八百多年，欲移蜀龍池，至有龍字一目瞭然處安家”，就送到龍潭寺來。當晚靈龜又託夢給他說：“你已悟到，我甚歡喜”。

11、白巖寺

白巖寺位於成都市大邑縣金星鄉，位於一塊巨大的白色沉積岩下，故名白巖寺。據說在東漢永平16年，由印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭二尊者創建。是一座藏傳佛教寺院。寺廟看點：獨特的藏地風格，有常見的轉經筒；還有極為精緻的印度佛塔，那可算得上建築美學上的寶貴財富。參天古銀杏，多由明朝僧人所種，據說還有一株的歷史季金色的樹葉飛舞，煞是好看。

白巖山位於崇山峻嶺之中。一條三米寬的水泥路彎來彎去的，在山水間艱難的伸向大山深處。到達水泥路的盡頭，白巖險峰高聳雲端。那壁陡的險峰真是白色，象座椅的靠背。兩邊的山樑披著綠蔭，緩緩而圍，象座椅的扶手。金碧輝煌的神廟，就穩穩地坐落於這神奇的座椅之中。正如佛所授記，白巖寺地靈人傑，高僧輩出。早於東漢永平16年，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭二尊者駕臨霧中山創建白巖寺；清朝有雍正皇帝之師海量禪師，於嵯峨二峰下龍洞用大乘貝葉經板調伏度化神龍。在印度發掘的《伏藏經》記載：“峨嵯二峰居七十二峰之尾，宛如驚龍，首尾相顧，峨嵯峰巒渾厚，氣勢祥和圓滿，為佛陀修行示跡所到之處”。經藏傳佛教各派諸多大德反覆印證，地處霧中山峨嵯二峰下的白巖寺便是佛陀修行示跡所到之處。

12、應天寺

應天寺位於四川省成都市雙流縣東昇鎮南邊勝利鎮境內的牧馬山麓。距成都市市區約14公里。沿成都至新津之大件路行至雙流界牧馬山麓，千年古剎應天寺就坐落在這裡。現在的應天寺，寺廟殿堂雖不似文殊院、昭覺寺等廟宇那樣終日香火繚繞、信眾如織、鐘磬齊鳴、法事不斷，卻也有不少人專程到此，燒香拜佛。一九九零年佛智法師住持以來，新建殿堂四座、荼毗塔院和普同塔，以及生活用房等。大悲殿傍的詩屏上，前鐫刻歐陽炯長詩，後鐫刻佛智法師玉佛殿開光五言古風，頗有“異代詩人音韻通”之感。

寺院依山巍立，整體建築風格仿於唐代。大門面朝成都直達牧馬山的通衢大道，有三十餘級臺階下至大道旁。大門沿中軸線向上是三重寶殿，殿宇朱壁黛瓦，翹角飛簷，雕樑畫棟，氣勢恢弘。殿內菩薩全為新塑，金身偉岸，逼真傳神，頗具藝術水平，各殿楹聯或翻刻佛智法師等先賢舊作，或由當今名家新撰。大雄寶殿前寬闊的石壩兩邊各立一通石碑，右邊碑刻佛智法師所寫的《佛教史序詩》，300字的五言古風體序詩，概述了成都佛教派系的淵源及法脈傳承。左邊碑刻《牧馬山應天寺重紀實》，碑文真實生動地記述了重修應天寺的緣由及經過，特別銘記了旭日集團楊氏兄弟親訪佛智法師，感沐佛慧，虔報四恩，發宏願，捐巨資，全力相助重建應天寺的善行義舉。遊人香客讀之莫不感慨萬端，油然而生敬意。