從北京相聲大會到德雲社，從北京一隅到全中國乃至全世界。郭德綱在幾位前輩、基友于謙等人的支持下讓傳統相聲復活並弘揚到海外。
從《笑傲江湖》到《歡樂喜劇人》到《相聲有新人》，“傳統相聲”在人們心中已佔據絕對統治，“主流相聲”已經是“傳統相聲”的代名詞。
春晚式的、小品式的、新到不像相聲的相聲已經伴隨著岳雲鵬的春聯成為歷史。茶館式、劇場式、街頭式的真相聲贏來了它第二個歷史高潮。
這次浪潮的弄潮兒是郭德綱。
郭德綱一再堅持傳統和規矩:
1.強調“新”要立在“舊”之上，否則就會變質。傳統活兒不會，天天求新，到頭都是罪。
2.堅持傳統師徒制，言傳身教。有人情味兒的相聲的教育方法必須紮根於中國的人情社會。這一點，主流相聲也沒有排斥。
3.規矩意識濃厚，論資排輩等更是不在話下。這一點在將來是福是禍有待觀察！但強調秩序是必然的。
傳統武術和傳統相聲的根本道德理念是一樣的照樣服從於儒家道德——以德修身、長幼有序等。但清末民初的社會形態中，“武行”的整個階層的社會地位要高得多。相聲行當的人為生存在街頭向來不留口德，絕沒有武林人士的地位。
比如，形意拳大師李存義曾經是兩江總督督標把總，後來與葉雲表成立了中華武士會。
李存義
再比如，八極拳。人家狂是有資本的。
李書文被天津小站袁世凱北洋新軍練兵處聘請為武術教習。
李書文
霍殿閣擔任末代皇帝武術教師。
劉雲樵曾任職臺灣國防部人事次長室、聯勤總司令部等部門
劉雲樵
王金生甚至在賀龍將軍推薦下，王擔任北京武術學校教練。
這些武林人士本身的地位很高，甚至統治者也給他們獨立於政治，備受尊崇的地位。
與相聲不同，習武在清末民初是相當昂貴的一件事，像葉問這種富豪之家才能學的起。加上本身的光芒太盛，必然成為建國後政權的一大疑慮。
葉問與李小龍
建國後，對傳統進行了全方位改造。相聲通過自身的民間性和娛樂性，很多傳統相聲人士得以保留，即使言必稱臣，但傳統並沒有夭折，還在藕斷絲連。
武術的命運就悲慘得多，完全被攔腰斬斷。
1.舞蹈化體操化的套路，實際是京劇武術取代傳統武術套路。在這裡要說明一下，傳統武術真正的套路極短，如果快的話，30秒就打完了。看京劇的朋友實際上就會喜歡現在那耍猴似的套路。
2.關鍵問題是人。相聲還有侯寶林和馬三立。傳統武術有誰?有過，但都被kill了！或者，躲到人群裡了。形意拳嫡傳李仲軒，是唐維祿、尚雲祥、薛顛的弟子。
唐維祿
尚雲祥
薛顛
三位老師都是跺腳震一方的人物，李仲軒本人出身官宦。建國後，薛顛被槍斃，李仲軒遵循一輩子不傳後的誓言歸隱人間。
李仲軒
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