Norahs
人性，人之本性！江山易改，本性难移！
人性，是在人类历史漫长的发展过程之中，逐渐形成的一种特有的共性！人性，没有国籍、地域、肤色的界线，是人类共有的一种特质。
人性中的善与恶、好与坏、丑与美，都是相对的概念并非绝对，而人性中包含的特点却是共通的。了解人性才会了解人类社会的发展史以及演变史；深度了解人性才会通古论今以史为鉴；通晓人性才可深谙世故明事通理。人性是人类社会中最标准的标杆尺，在丈量是非曲直之间，明鉴人情冷暖世态炎凉。
紫微星君
人性十条铁律
第一 : 99%的男人都好色。
第二 : 99%的女人都爱钱。
第三 : 人的尊严，99%都能用金钱来衡量。
第四 : 90%以上的人，都崇拜向往权力，说没有的，是他还有没有机会去感受权力的滋味罢了。
第五 : 90%以上的穷人，都羡慕嫉妒富人的风光，说没有的，是他还没有机会去感受财富的魅力罢了。
第六 : 来往最多的亲戚中，80%以上是普通家境的穷亲戚。若有难时，帮助最多的也是他们。
第七 : 有钱人中，80%以上是爱哭穷的。
第八 : 爱炫耀的人中，80%以上都是穷人。
第九 : 80%以上的社交，都是靠钱和权力来维持的。
第十 : 所谓真爱，有80%是最初的不懂爱情，到最后的不要爱情。
雨曦顿悟
人说，人性是我们的魂灵，是我们的血肉，是我们孜孜以求不敢悖谬的本初。
人性是我们腹中时，母亲温柔地轻抚，温暖地呢喃，温和地低唱。
人性是我们少年时，父亲粗暴的严厉，粗疏的目光，粗鲁地拍打。
人性是我们求学时，老师不倦地叮嘱，不厌地要求，不爽地批评。
人性是我们工作时，老板苛责的任性，苛求的目标，苛刻的要求。
人性是我们生活中，家人依赖的脊梁，依靠的臂膀，依附的港湾。
人性是我们独处时，梦想长久地寄托，长远地思量，长存地期盼。
人性是我们骨子里，未来大写的使命，大义地担当，大胆地想象。
于己，做个好人；于人，做好自己；于家，妥善经营；于世，敢于奉献。
于是，人性得以彰显。
我们都是赶路人，匆匆游走于世间，一任春芳歇，一任秋雨浓，一任变化多端，异彩纷呈。
唯有不变的，依然是 人性。
一醉秋风
人之性，生物属性。平常到如同众生。
众生不过生死，求生避死，即生必死。
人思想复杂，所以苦多，所以寻离苦之法。
苦中人性易恶，福中人性易善。
修行者居苦中而不令恶生，与自然天性战。
狮虎若不饥，无杀戮之心，饥则顺天性。
人之与兽有别之处在于此。
人受天命，天命人宏道，人类之进步因此。
人性即道性，众生皆道运，唯人明道。
(书不尽言，言不尽意，有言皆可反解。)
(所以有言:不可说，不可说，一说便错。)
鹤羽
人性究竟是善还是恶？这是哲学上一大问题。《三字经》第一句话就引用孔子“人之初，性本善。”不善都是后天学坏了的恶习气。所谓：“性相近也，习相远也。”
相反的，如荀子主张人性天生是恶的。荀子认为从人性来看，人性都有比如“贪嗔痴慢疑”这些弱点，如果能意识到自己生下来就有很多缺点，并通过后天学习慢慢改进这些不足，最终是有机会成为“至圣”的。这也是他为什么会写《劝学》这篇文章的原因之一。
而在与孟子同时期的告子，他认为人的本性，既不好也不坏。他说人性好比木头，以圆规一量可做成圆形，用矩一量又可做成方形。墨子也是这种主张：他说人性像白丝布一样，要把他染成黑的就是黑色，染成红的就是红色。人性无所谓善恶，善恶都是后来的染色。就如现在教育上所提出的“可塑性”的观念。
佛教《华严经》有云：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”这个如来智慧德相，就是至善，一切众生本自具足这个纯净纯善的本质。而我们智慧德相不能现前，是因为有妄想执着遮挡住我们自己的的自性光明，就像云挡住阳光一样。
唐代高僧神秀，是中国禅宗北派开创者，被尊为 “两京（长安、洛阳）法主，三帝（武则天、唐中宗、唐睿宗）国师”。神秀作偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍认为未见本性，未付衣法。人的思想、郁闷、痛苦、烦恼、自卑、傲慢，贪念各种情绪感觉随时会发生，所以要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，使心境永远保持清明，那个有知性却没有思想或情绪的刹那，保持那个心境，就是最高的修养。
禅门南宗六祖慧能弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门，六祖慧能作偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”人与万物的自性本来是清净的，什么东西都没有，本来空灵自在的，“何处惹尘埃”？
神秀惠能两位大师合称“南能北秀”，五祖之后禅宗分为南北两派，北派讲渐修，慢慢一步一步做功夫，做学问，达到明心见性。南宗是讲顿悟的，明心见性，立地成佛，不分男女老幼，每个人都可以是圣人，都可以得道，众生平等。禅门一南一北，一顿一渐，交相辉映，为中国禅宗史增添了浓墨重彩的历史篇章。
几千年来，人性的问题就是中国文化的中心，如何把善恶的思想、感觉，烦恼的行为，心理的状态，统统研究清楚了，就是中华文化教育的最高目的之一，也是一切政治学、经济学、管理学、伦理道德、行为科学、生命科学、认知科学的核心基础。做好这方面的研究，也就是中华文化复兴的开始。
红尘指月
是不经任何掩饰，人类内心里最初，最真实的东西，所有人的人性相关无多，只是随着生活经历的增长，慢慢的被隐藏，被遗忘，但它永远在心底里面，不曾丢失，只需要一个特别的机会就可以被激发出来。
人性就是人的本性，本性就是人的性格。
人性，归根到底就是自私。人的一切行动的动机，都是源自于自私。只有圣人克服了自私的人性，所以才会为他人着想。
人性是人格和性格
一
人性的弱点有很多,例如：丑陋、孱弱、贫穷、愚蠢、懒惰、无能、妒忌、依赖、暴躁、骄横、难过、愤怒、妒忌、争吵、想念、离别、分裂、惊喜、开心、烦躁、惊恐、伤心、心痛、撕裂、绝望、坚持、不舍、原谅、热爱……
这是十分宽泛笼统的问题，在深入回答这个问题之前，必须先定义什么是弱点。依我的理解，所谓弱点就是与某一方敌对时，某种短处将被聪明的对手利用，从而导致自己一败涂地。
人性皆有其弱点，人对于外在事物过于凭感觉感受，容易被外界的事物所干扰。人最大的弱点就是过于执着于内心自以为是的感动或者心动，一直回味着过去的事物，而忽略了客观存在的意义。
人喜欢自己欺骗自己，一方面告诉自己早已不在乎抑或是早已成为过去，但是心里却总有一个角落留给过去，遇见相似情景时总是有一种共鸣油然而生，甚至会无端的伤感。此类行为纯属无故的虐心自己和无情的伤害他人。
人总是对失去的东西耿耿于怀，而对拥有的东西却容易置之不理。人总是喜欢在失去后胡思乱想，而在拥有时却宁静致远。因为在拥有此物时却总是想着曾经失去的与此物雷同的事物。人总是喜欢作茧自缚，将自己困在一个牢笼里。
每一个弱点都可以克服，人应该培养该断则断的性格，过去的就过去，删除一切关于过去的回忆，关于过去的事物全部舍弃。譬如：过去的人说过一些很容易让人感动的话，并且许下一些让其感动的誓言，最后发誓的人走了，然而人还在回味，从未想过曾经的誓言没有实现那就是一种欺骗，又有何可以怀念的呢？
阿泽谈说
人性，就是一个人生活的心态，他不是固定不变的。
《三字经》里开头也说过，“人之初，性本善”，人从开始是商量善良的，因为开始对世界还是懵懂无知的，所以是对待万物都是善良的。
而当慢慢的长大，对这个时间开始有认知，懂得世界的是非，他是开始变化了，适应着这个世界的游戏规则，这个游戏规则就是让你能生活下去，有时这个游戏规则让人走向误区。
从明显的角度来看，例如监狱里的犯人，有的是抢劫犯，有的是强奸犯，有的是杀人犯等等，谁能说他们的人性一直是不变的呢，必定也是从“性本善”开始，慢慢在适应这个世界游戏规则上走向了误区，这就是变化。
从细微的角度看，例如我们自己，你会觉得自己还是会和小时候一样那么幼稚吗?估计百分之百的人都说不会。人慢慢的长大后，就算性格不变，但你骨子里的东西有变化，好像你从小到大都是大大咧咧的，但你长大后，你的大大咧咧渗入了成熟的思考，不再是大大咧咧说话不经大脑，这也是人性的变化。
所以，人性不是恒古不变的。
闷骚社会人
人性本恶，恒古至今都是如此。人从出生时，就在不断的索求，如（还什么都不懂的孩童，如果你从他手里拿走他的东西，他就会哭闹）这就是私欲，是人的本能，本质，当人有了欲望，就是恶之源头。因此，随着人的逐渐成长，通过读书，道德思想教育等，来遏制人类最原始的欲望，逐渐往善的方向走，有句老话这样说，为善为恶，在一念之间，实际就是说你教育达到了哪种程度，教育好了，思想为善上恶下，反之为恶上善下，就是这个道理，人性永远是两面性的，人这一生都是善于恶的交替，所以人从小的思想品德教育最重要，古人已给我们总结好了：有才无德为小人，有德无才为君子，无才无德为愚人，德才兼备为圣人。
夏蓬的情怀
说人性太复杂，说人性也太简单，善和恶就在转念间，人之初性本善，为什么后来成了恶人，是社会是家庭是环境，成就了这一切吗？谁也说不清楚，大多数认为也许是吧，我们都是这样在善于恶之间去徘徊，只是每个人的角度不一样，命运也好，天意也罢，心如止水，爱也无边，好好听听自己心里话你爱善还是恶。
生活如此简单和美好
你觉得人性是什么，是固定不变，从古至今都是唯一的吗？我谈谈浅薄之说。
人性就是认知，是可变的，并且一直在变！
人之初并无性。
一个人出生后他是没有性的，他不知道死亡是什么？他不知道什么是恐惧？也不知道什么是利益。只有他在成长的过程中，对环境的认知才有性的变化。你授之于善，便于善性；授之于恶，便于恶性。
一个时常拥有善性之人，常年受压或被迫害也会变为恶性；一个极恶穷凶之人，长时间处于爱和鼓励下改变了认知也会改变恶性成为善性之人。
因而人性善变，所以有了知其面而不知其心之理。
一个做全屋定制的匠人之言，有道理点个赞。说的不对给个提示[祈祷][祈祷][祈祷]
