“请标注一下：这是很凶的狗”

01这是个“屠夫见义勇为被冤枉”的故事

我是个屠夫，店门口看见富二代养的狗当街咬一个文弱男时，我冲出去把狗杀了。富二代先告我让我赔钱抵狗命，他没赢；再告我时文弱男给狗作证，说我滥杀无辜！我透心凉真绝望！

我杀的是条很名贵的斗犬。这儿的人都认识那条斗犬，它主人家里不仅有钱，还有亲人做官，人比较横，养的狗也随了主子横。他家遛狗不拴绳，每次看到狗吓得路人纷纷逃窜，乐得跟个二傻子似的。

那天本来又是他家不拴绳遛狗的普通的一天，他们很普通地走在这普通的街。普通的狗正在普通的追咬，普通的文弱男却不普通的摔倒。哎呦！没跑掉？！斗犬兴奋了，扑到文弱男身上就真的开嘴撕咬！旁边普通的路人在普通的瞧，我普通的灵魂在普通的出窍，我拿着刀就冲过去，手起刀落，斗犬身首异处。富二代脸都气歪了，心疼他的斗犬。报官把我抓了！

曹学佺Sir处理我的案子，了解了事情经过后，认定我无罪，是富二代的全责，他还得赔文弱男的医药费。我以为这事儿就这么过去了。谁知道几天后，我又被告了。这次文弱男出面证明：当时他在跟狗嬉戏，是我恶从胆边生，不分青红皂白就去杀了狗！

曹学佺Sir再次顶着富二代那方施加的压力，仔细调查取证，最终证实：文弱男贪图富二代给的财物又惧怕他家势力，就出卖了我这个无足轻重的小屠夫，改了证词，陷害我。

曹学佺Sir当场发怒：“人证，物证都在，况且屠夫救你一命，你不思回报，反要置他于死地！你与狗相好，认狗为友，伤天害理！天容你，我不容你！”曹Sir愤然在案卷上写下：“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人！”

我遇着这事儿这年，是明朝天启二年。曹学佺正是我们的地方父母官，也是闽中十才子之一。多亏了他不畏强权，才护住了我这份仗义。

公平护正义

02 历史上的确有负心的“读书人”和仗义的“屠狗辈”

“负心读书人”代表人物就是大家熟悉的《铡美案》里的陈世美。

而“屠狗辈”这类市井人很仗义，是从春秋时期就有记载的。“屠狗辈”不是单指屠狗的，是指古时候贫贱的从业者，代表着来自市井的人、来自江湖的人。

《史记》刺客列传里的专诸、聂政都是屠户出身，荆轲在燕市上也结交了屠夫朋友。魏国信陵君将屠户朱亥引为门客，后来在窃符救赵的关键时刻，朱亥有勇气有义气，发挥了重要作用。樊哙，在鸿门宴上救刘邦；高渐离，在演奏音乐时谋刺秦王，这两个人也是“屠狗辈”。我们熟悉的《三国演义》里张飞也是屠夫。

他们来自市井，经历过生活的苦难，对别人的苦痛能有更深刻的体会，更愿意伸手相助，侠义当头。

南怀瑾先生曾给人写过一副对联：“报德者寡，报怨者多”，说在现实中，有时候付出再多，得到的都是怨恨。而社会上能够帮助别人、同情、可怜他人的，有很多是穷人。穷人才会同情穷人，痛苦中的人才会同情痛苦中的人。

高渐离

03 对“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”不能偏颇的理解

特定情形下产生的“仗义每在屠狗辈，负心多是读书人”，在当时的情境中是正确的。却不能以此以偏概全的“诋毁”所有的“读书人”。就是故事的曹学佺，写出这句话的本人，，他刚正不阿、体恤民情，也是个真正的“读书人”啊。无论是屠狗辈，还是读书人，其间都有正义者、侠义者存在，也都有负心者在其中。

“仗义”和“负心”，是讨论人的“素质”，“屠狗辈”和“读书人”是指一个人的专业知识。而“素质”与“专业知识”之间并不是严格的正相关。

读P大的《有匪》时，有一段文字，话糙理不糙：

有人说“仗义每在屠狗辈，负心多是读书人”，其实尽是放屁，屠狗辈跟读书人孬起来可谓殊途同归，没什么本质区别，充其量是读过书的无耻的姿势更优雅而已。这些江湖屠狗辈们风里来雨里去地混，“道义”二字便如同读书人的“圣人言”，只是块鲜亮的大牌匾，真遇见事，当不得真。

“秀才”在古代包含了“优秀人”的意味，相比芸芸众生，“优秀的人”更是处在众人的注目之下。就像“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”的“稀缺性”隐喻一样，普通市井人做了“负心事”远没有“优秀”读书人做“负心事”让人拍案惊奇。因此野史传说里就更愿意写这样稀缺的故事，吸引读者。并不意味着，这样的读书人就一定很多。

就像我们喜欢读金庸，因为无论是屠狗辈、亦或读书人，心中都有个“侠”的童话乐园。