“女丑”是山海经中所记载的一个角色，之所以称之为角色，是因为现在还真不知道她究竟是个什么物种，追寻着山海经中的蛛丝马迹，让我们一起了解一下。
《山海经·大荒西经》中记载了“女丑之尸”。
“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹，有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”
这句话可以理解为，海内有两个人都叫女丑，一个女丑有大蟹，另一个女丑穿着青衣，用袖子遮面，被称为女丑之尸。
首先女丑有两个人，一个有大蟹，不知道是不是怪物。另一个穿着青衣，用袖子遮着面部，听起来像唱戏的青衣，但是却被成为女丑之尸。
《山海经·海外西经》中记载
“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”
这句话可以理解为，女丑生下来就被十个太阳热死了，在丈夫山的北面，用右手遮挡面部。十个太阳在上方，女丑在丈夫山的上面无法离去。
这一点可以与前面“有人衣青，以袂蔽面”相互印证，也是用什么当着面部。
不过在这里却出现了女丑的父母，既然她是别人所生，那必然是有父母的，那她的父母是谁呢？
除此以外还有一个传说，女丑生下来就被晒死后，尧命后羿射十日。
那么问题来了，女丑是何人所生，为何尧会命令后羿射日呢？是给她报仇么？
到这里我们是否可以猜测，女丑跟尧是有关系的？不过这里我们只是推测，并没有相关记载。
探讨研究
我国著名神话学家袁珂认为，山海经中的
“女丑”是古代的女巫，之前的文章里讲过，女巫是山海经中非常厉害的一部分人物。当天上出现十个太阳的时候，女巫被晒死了。另外他认为这其中表达的是，“十日炙杀女丑”实际是古人在试图除掉旱魃。我们之前的文章也讲过旱魃，旱魃出现会大旱，为何会是用太阳来消灭旱魃呢，不应该用水来灭旱魃么？所以这个推测我个人认为不可取。
反过来联系十日，我认为这是很可能求雨有关，而历史上也不乏这样的记载。
雨神萧敬腾
《春秋繁露》中《求雨》“小童八人，皆齐三日，服青衣而舞之……”这其中就说要孩童八人斋戒三日，穿着青衣跳舞。
汉朝巫女，在汉朝时，巫女向东方之神共工求雨时，要“服青衣而舞之”。
这两个记载都可以在一定程度上说是有关联的。
求雨巫术不仅是在中国，从北美印第安人到日本的原始部落，从俄罗斯的先民到澳洲的土著，都有过专门的求雨巫师。在殷商年代，就已经风行求雨活动。据考证，甲骨文中的“舞”“姣”等，“舞”就是舞蹈求雨。“姣”就比较血腥了，指的是焚烧生灵来求雨，也包括人。
《吕氏春秋》、《淮南子》、《尸子》等古文记载，商汤时期，曾遭七年大旱，赤地千里，民不堪命。汤作为天子，不惜“以身为牲，祷于桑林之野。”以引咎自责、积薪自焚的方式来感动上苍降雨。
汤面对苍天痛心疾首：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”
所以，关于“女丑之尸”，应该是关于求雨祭祀的，而且是人祭。
结论
1、如果把这一切联系起来，也就是当时十个太阳炙烤着当地的村庄，女巫为了村民穿上了自己的女巫青衣，防止眼睛被灼伤就用袖子遮住了眼睛，在太阳下求雨，但是不幸失败，自己也死在了外面。
2、女巫求雨，这本身就是祭祀，所以她不是求雨失败而死，而是直接被祭祀了，被人们活活烧死了。这个故事相当残酷，但我感觉这才是最真实的故事，十个太阳也是一种比喻，来形容当时干旱程度。
今天我们随着科学不断发展，我们知道了，天气是有规律的，我们可以顺应规律人工降雨。世上也没有神仙，迷信真的是害死人，应该坚决取缔。
閱讀更多 小崔讀書 的文章
