作者/林硕（国家博物馆）【未经本人许可，不得转载】
很多人第一次接触“叶赫纳喇”这个姓氏，是通过刘晓庆主演的电影《火烧圆明园》。
图片来源《火烧圆明园》
片中有个片段：待字闺中的兰儿（慈禧）发现老石匠雕刻的龙凤陛阶石，都是“龙在上，凤在下”，颇为奇怪。
图片来源《火烧圆明园》
图片来源《火烧圆明园》
少女的慈禧语出惊人：早晚有一天，要是我做了皇后啊，我就把龙给雕在下边儿，来个“凤在上，龙在下”。
老石匠皱了下眉，问兰儿的老姓是什么。答曰：叶赫那拉。
图片来源《火烧圆明园》
图片来源《火烧圆明园》
图片来源《火烧圆明园》
此言一出，老石匠大吃一惊，猛然间砸伤了手指。
图片来源《火烧圆明园》
您或许会纳闷：怎么“叶赫那拉”四个字，竟让老石匠如此吃惊呢？一切要从三百年前，叶赫纳喇、爱新觉罗两大家族的恩怨讲起。
叶赫纳喇氏是一个传承了数百年的古老姓氏，又写作“那拉”、“纳兰”，均系满语Nara的音译。我们熟悉的纳兰明珠、纳兰性德以及慈禧太后、隆裕太后姑侄二人，都出自叶赫纳喇家族。
金政权被蒙古征服后，“纳喇氏”继续在白山黑水间繁衍生息，其中有一支生活在叶赫河两岸（今吉林省四平市境内），被称为“叶赫纳喇”。
海西女真分布图
1619年（明万历四十七年，后金天命四年），因叶赫部一再逋婚，迟迟不肯将“老女”嫁给努尔哈赤，惹得后者雷霆震怒，率兵征讨叶赫。详见：
面对来势汹汹的建州大军，叶赫末代贝勒叶赫纳喇·金台石（又写作“金泰熙”）拒绝了外甥皇太极的劝降，决心誓死抗争。
一方面，他命手下纵火焚城，造成自尽的假象。另一方面，自己趁着火势大炽，企图乱中突围。
金台石的拙劣伎俩没能瞒骗努尔哈赤，在途中被建州士兵俘虏，缢杀而死。临刑之前，他仍咒骂不止：“我死之后，即使叶赫部只剩下一名女子，也要倾覆建州”，即“亡建州者必叶赫”的由来，亦被称为“叶赫的诅咒”。
叶赫古城，见证了明末叶赫部盛极一时的历史
叶赫部败亡之后，残余部众被迁往兴京——赫图阿拉（今辽宁省抚顺市新宾满族自治县），陷入国破家亡的境地，但其部众始终保持着凝聚力。
赫图阿拉的前清故里牌坊
历过数十年的生聚，叶赫纳喇氏终于在康熙朝迎来了一次短暂的复兴，主导者是叶赫末代贝勒金台什之孙——叶赫纳喇·明珠（又称纳兰明珠），也就是大词人纳兰性德的父亲。
《寂寞空庭春欲晚》中的纳兰性德
以明珠为代表的叶赫部在后金立国初期遭到沉重打击，经过六十余年岁月逐渐复兴。
为拥立惠妃叶赫纳喇氏所生的皇长子胤褆承袭大统，明珠与索额图、皇次子胤礽集团明争暗斗。详见：
影视剧《康熙王朝》中的索额图形象
明珠、索额图之间的政争以两败俱伤告终，叶赫部短暂复兴也就此中断。然而，叶赫纳喇氏东山再起的诉求却并未停止。
影视剧《康熙王朝》中的明珠、索额图形象
对于叶赫的诅咒， 爱新觉罗家族采取了“宁可信其有，不可信其无”的态度，留下祖制：“叶赫氏不得备椒房”。后世子孙奉为圭臬。
清太祖努尔哈赤画像
曾经在紫禁城中教授慈禧太后外文和西洋文化的德龄，在其著作Son of Heaven（《光绪秘记》，又译《瀛台泣血记》）之中还独辟一章，专门讲述这则“可怕的誓言”。
海外归来的德龄，用西方视角审视祖国
对于这一点，很多学者认为所谓祖训乃是子虚乌有。理由是努尔哈赤之后，还有清代多位君主迎娶叶赫纳喇女子为妃，比如天聪朝的侧妃、康熙朝的惠妃、乾隆朝的舒妃、咸丰朝的懿贵妃、光绪朝的孝定皇后，上述五人均出自叶赫纳喇氏。
然而，笔者认为：五位出身叶赫纳喇氏的皇后、嫔妃的出现，并不足以证明努尔哈赤的“祖训”不存在，关键在于对“淑房”两字如何理解。
汉代椒房殿复原图
所谓“椒房”的称谓，最初的起源于汉代的“椒房殿”。据《两汉雋言·三宫篇》所载：“椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥涂壁，取其温而芳也。”后世用以代指“皇后”或“后宫嫔妃”。
如果将“淑房”一词理解为“后宫嫔妃”，那么有清一代确实有许多的叶赫纳喇氏入宫伴驾，可以证实“叶赫氏不得备椒房”确属无稽之谈。
但是，倘若“淑房”是指正宫皇后，则在光绪皇帝的孝定皇后之前，并无任何一名叶赫纳喇氏妃嫔登上“中宫正位”。
孝定皇后（隆裕太后），《建党伟业》剧照
或许会有人提出异议：难道慈禧太后没有做过皇后么？事实确实如此。
熟悉清史的人都知道：咸丰的正宫皇后是孝贞皇后钮祜禄氏，也就是民间所说的“东太后”慈安。慈禧太后虽然在咸丰皇帝的后宫之中独得眷宠，并诞下嫡皇子载淳，但终文宗一朝，其地位不过是“懿贵妃”而已。
慈禧太后与慈安太后，《大太监》剧照
直到同治继位，考虑到叶赫纳喇氏乃皇帝生母的地位，才被尊为“圣母皇太后”，即“西太后”。而她那个被评为历史上最长的皇后谥号——“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”则是往生之后的谥号。
换言之，在慈禧有生之年，没未亲耳听到别人尊她一声“皇后”，无疑是她心中永远的痛楚。由于从未做过皇后的自卑心理作祟，慈禧太后与儿媳孝哲皇后阿鲁特氏之间牴牾不断。
孝哲皇后阿鲁特氏，《大太监》剧照
据巴鲁特·崇彝所写的《道咸以来朝野杂记》记载：慈禧太后由于不满儿媳的行为举止，曾经一度欲废掉阿鲁特氏的皇后之位。时任宗人府宗令是咸丰皇帝的五弟——惇勤亲王奕誴。
咸丰皇帝的五弟，惇勤亲王奕誴
这位五爷素来对慈禧的跋扈行径不满，反驳道：“欲废后，非由大清门入者不能废大清门入之人，奴才不敢奉命。”
简而言之：贵人出身的叶赫纳喇氏，根本无权废黜由大清门抬入紫禁城的正宫皇后。
威廉·辛普森所绘同治大婚迎亲图（局部），版画，《伦敦新闻画报》，1872年12月
同治大婚瓷器（燕喜同和款）
这次羞辱极大刺激了慈禧太后敏感的神经，据说成为日后阿鲁特氏被迫吞金自尽的重要原因之一。从这个角度分析：在孝定皇后和光绪皇帝大婚之前，确实没有一位叶赫纳喇氏成为中宫之主，恰恰印证了清皇室“叶赫氏不得备椒房”祖训的存在。
待到慈禧太后的姪女——清朝的最后一位皇后叶赫纳喇·静芬（徽号隆裕太后）入主中宫之际，已经是1889年（清光绪十五年）。
此时，慈安太后钮祜禄氏早已在八年前暴毙而亡，恭忠亲王奕䜣也在五年前的“甲申易枢”风波中被排挤出权利核心，再也无人可以制衡慈禧太后；是故，权倾朝野的叶赫纳喇氏才敢冒天下之大不韪，违背“祖训”钦点姪女作为皇后。
慈禧皇太后叶赫纳喇氏
岂料在光绪皇帝大婚前四十余天，紫禁城内竟然发生了“火烧贞度门”事件。
紫禁城中的贞度门，位于太和门西侧
光绪皇帝原定的婚期是在光绪十五年（1889年）的正月二十七日，可就在年前的腊月十五日深夜，位于太和门西侧的贞度门突然起火。
虽然有七千余名兵丁参与救火，但火焰借着风势不断扩大，整整燃烧了两昼夜，最终将太和门及其东侧的昭德门、毗邻库房全部烧成灰烬。目睹此景的光绪帝师翁同龢，在日记中写下：“此灾奇也，惊心动魄，奈何！奈何！”
这场“祝融之灾”似乎是清代历史上第一位叶赫纳喇皇后入宫带来的不祥之兆。只是大婚吉日既已选定，不容更改，可谁又能在不足一个半月的时间内重新修复起太和门——这座紫禁城中规格最高的宫门呢？
慈禧太后认为：天子大婚兹事体大，断然不可延宕。于是，她责令有司组织京师内外的扎彩工匠用彩纸、绸缎和竹竿临时搭盖出一座高逾十丈的纸糊的太和门应急。
尽管工匠手艺精湛，所搭之门“榱桷之花纹，鸱吻之雕镂，瓦沟之广狭”都与原物一般无二。但此种扎纸的做法，一般都是在白事葬礼之上，供焚化之用。
现在，竟堂而皇之地出现在皇帝的大婚之日，实属不合时宜。街巷茶坊中纷纷传言：正是叶赫纳喇氏的入宫，为清王朝的灭亡敲响丧钟。
宣统三年十二月二十五日（1912年2月12日），隆裕太后叶赫纳喇氏代表小皇帝溥仪颁布了退位诏书，宣告清朝寿终正寝。
回望历史的烟尘：有清一代，兴盛于吞并叶赫，亦覆亡于叶赫族人之手。在这一兴一亡之间，恰恰由“叶赫老女”、隆裕太后两位叶赫女子首尾呼应。抛开坊间充斥的神秘主义色彩不论，“叶赫纳喇”四个字与清代兴衰相始终却系不诤的事实。
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