漓江出版社版的《蝇王》，和《金字塔》收录在一起
第一个发出警告的人，必然第一个死。——这是《蝇王》说的。
遇到名叫“Simon”的人，我会有点特殊的感觉，因为《蝇王》里第一个死去的人就叫Simon。这是一个小孩，《蝇王》里的人物几乎都是小孩，但Simon是最特殊的那一个，他发出了警告。
他瘦弱，沉默，敏感，因为知晓很多无从表达的事情而忧伤；他关心所有人的安危，因此不被任何一个人所在乎。他不太主动提出建议，也不会坚持自己的看法，更不会登高一呼；他是一个负能量的人，他说的话都有道理，却总是因为扫了人的兴致而得不到感谢。
最喜欢的一个中文版《蝇王》封面
一群男孩子流落到荒岛上，然后分成两派，一派坚持要生一堆火求救，要盖房子，要过井然有序的集体生活，另一派则主张打野兽，赛气力，逞英雄。Simon属于前一派，被后一派人看不上，但是前一派人也觉得Simon太缺少务实精神，永远不是执行任务的首要人选。Simon的存在让人不舒服，他若有所思，别人无论做什么，他的反应都不积极，似乎什么事情在他眼里都不会顺利。
打猎的人在打猎，生火的人在生火，两方之间产生了矛盾。打猎的孩子承认生火很重要（至少能烤肉），愿意接受他们的领导，可是生火的孩子却不得不去跟打猎的孩子讨一点肉吃，被他们得意洋洋地侧目。日子在一天天地过。前往文明还是回归野蛮，两种倾向彼此拉锯。
上海译文八十年代版的《蝇王》
只有Simon站在了两个阵营之外。他能觉察到的，是临到所有人头上的危机。
那天他看见一具飞行员的尸体，带着降落伞，飘飘摇摇落到了小岛的山上。小说里唯二的成年人之一，还是一个死人。
打猎的孩子看到了降落伞尸身的影子，三人成虎，传说那是一个可怕的野兽，如同荒岛上的鲁滨逊所担心的不明巨人。他们的想象力只能达到这个水平。然而Simon却有了不祥的预感。这是个恶兆，就像《鼠疫》的开头，里厄医生踢到一只死老鼠的情节，也是一个恶兆。恶兆会带来什么，他不知道，也没人知道；可是感知恶兆能够刺激人的敬畏心，不再轻佻地活着。
打猎的孩子嚷嚷着要去消灭野兽，他们磨刀霍霍，群情激亢，这时刚刚同“蝇王”见过面的Simon却出现了，他要说出恶兆，可是他怎么说？谁又能理解他的警告，在这个看上去气候水文得天独厚、什么资源都不缺的秀丽小岛上？他最后开口欲说的，只是一个事实：那所谓“野兽”是一个人的尸体。
然后Simon就被扑上来的野孩子们给杀了。这段情节描绘之神秘、惊悚却又饶有诗意，完全不同于恐怖小说赤裸裸地摹写血肉。我觉得威廉·戈尔丁是把他半辈子脑力提炼出的精华都用在了这上面了。用在了Simon之死上面。
《教堂尖塔》也是极具戈尔丁特色的一本小说，
宗教意味浓厚，对罪的思考深入
Simon并不像圣经先知那样，面容严峻地警告“上帝即将把你们罚下地狱了”。代表上帝向人类传讯的使者，是置身于被惩罚的对象之外的。而他并不是。那些孩子看到Simon一步步走上来，在火光之中，他恍惚、神经质、衣衫不整，他们觉得他就是从地狱里来的。
他不是宣告恶兆的人，他就是恶兆本身。传恶兆的人，若真心要让人警醒，就必须牺牲自己，同恶兆合一。
我总在想那个海力布的故事：他要让乡人相信村庄即将覆灭，就必须说出自己懂鸟语的秘密；而说出秘密之后，他还得顷刻化为石头——死去了。只有看到这样的后果，乡人才会受到足够的震惊，才知道海力布说的是真的。
《蝇王》同名电影剧照，左为Jack，右为Simon
Simon的情况比他更加凶险：他直接被他所警告的那些人杀了。恶兆应验了，伊甸园般的小岛上开始发生成人世界的残杀。那些一直在维护篝火的文明的孩子，对Simon之死十分伤悼，但残杀他的凶手对此并无触动。他是白死的；这里没有海力布式的天意弄人，这里即使恶兆应验也于事无补。
一切甚至都好像是Simon自己措置不当导致的：假若他镇定一点，把自己收拾得挺括一点，也不要挑那么一个狂热的时刻，而是换一个众人较为平静的时候去找那些危险的小野人，他也许就不会死了。
作者威廉·戈尔丁，仿佛一个一出生就已五六十岁的人
但是他不死，会有别人死。总会有人第一个死。岛上的野蛮能量已经积蓄完毕，它总要挑出它的“0号受害者”。
第一个警告的人，必须第一个死——只为了证明他的警告是对的，从而警醒他人。这是义士吗？我想是的。他未必有意识地勇敢，他只是做好了“被选中”的准备。总要有一个人被选中的。他将被厌恶，被恐惧，被冷落，他还必须明白，自己能期待的光荣，其实是在以后。
“所有的人都不会死”
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