火柴人阿羽
人无论做事还是交友，都不能有二心，有了二心，就很难办了。
在《西游记》五十八回中，之所以出现二心六耳猕猴，就是因为孙悟空在取经途中，虽有一心保唐僧取经的真心，可也产生了对唐僧肉眼凡胎处理事情的怨恨之心，正因为这样，才出现了一个与孙悟空一般无二的六耳猕猴来搅闹。其实六耳猕猴就是孙悟空的怨恨心招来的，因为这个心与保唐三藏西天取经之心相悖，不消灭就很难取经成功。说白了六耳猕猴不是别人，就是孙悟空自己的怨恨心幻化而成的，是孙悟空内心矛盾的结果。孙悟空既想保唐僧取经成功，获得到正果，又不堪路途艰辛和唐僧肉眼凡胎的搅扰。在这种矛盾心理下，就出现了另一个不同的六耳猕猴孙悟空，他的意思是我不用真唐僧，一样可以去西天取经成功。由此才出现了一心和二心的争吵和打闹，很明显，不清除六耳猕猴这个二心，取经是不能成功的，孙悟空成正果也只能成泡影。正因为这样，真假孙悟空才开始让辨真假，除二心，从唐僧处，到观音处，从地府的谛听，到天庭的照妖，这说明孙悟空心中的矛盾始终难决。因为孙悟空知道，这些地方都消灭不了他的二心，他也正处在选择取舍之间。最后孙悟空才下了决心，斩二心，定真心，这才上了西天见如来佛祖。能到西天主动去见如来佛祖，既是孙悟空向如来表明的决心，也是孙悟空痛改前非的最好表现。其实本没什么六耳猕猴之类的猴子，那不过是孙悟空怨恨心所化，孙悟空既然下决心留真心斩二心，自然就不惧去西天见如来佛祖了。于是这才有了如来说破六耳猕猴真相，悟空二心惧怯难躲藏，被真心悟空一棒子打死的情况。如来虽有怜生之意，口说“善哉、善哉”，内心却是十分高兴的，因为悟空终于可皈依佛门一心向佛除心魔保唐僧取经了。
这正是：人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，有忆金銮一品台。南征北伐无休歇，东挡西除未定哉。禅门需学无心决，静养婴儿结圣胎。
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六耳猕猴是混世四猴之一，不入五仙五虫十类之种，其最大的本事是“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”。简单一点说，就是他能识过去，知未来。
那么，他不就可以知道跟着孙悟空上灵山，会被孙悟空打死？既然如此，他怎么还会自寻死路？
其实，神话小说里的神魔所谓“识过去，知未来”，都带有夸大成分。由于神魔的本事相对凡人大得多，不仅对过去的事情知道得多，对未来的事情也具有一定的把控布局能力。所以，这在本事普通的人看来，那些神魔似乎真能“识过去，知未来”。
六耳猕猴的本事当然不错，他一心想代替孙悟空上西天取经，自然对孙悟空的事情了如指掌。他也知道如来佛祖神通广大，如果是在平时，他当然不敢跟孙悟空去。但在龙王、天庭、观音辨别不出真假悟空，甚至谛听也不敢道破真相的情况下，他的胆子肥了。
他晕乎乎地跟孙悟空到如来佛祖跟前，不料被如来一语道破。他吓得三魂出窍，转身想逃，却被如来金钵盂罩住，孙悟空一棒打死。
所以，六耳猕猴在感知方面的能力确实比较强，但还是无法预知跟孙悟空去灵山会白白送死。要不，他仍旧过着独自占山为王的日子，岂不逍遥许多？
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烟斗的传说
人生对于每个人来说只有一次，所有的聚散离合，都被无形之中的命运所牵绊，那些一闪而逝的过往无人能追回。
神魔世界西游记中的六耳猕猴，在拥有如此令人羡慕的天赋之下，仍然进入一个迷局之中：如果有如此天赋，能知前后，六耳猕猴在明知去灵山必死的前提下，为何还要跟着孙悟空去见如来，自寻死路？
然而，菩提老祖数百千年早已看透了这一个迷局的答案，六耳猕猴天赋乃是如来所言，定然非虚，但他最终在灵山被孙悟空灭掉也是真，只因他没有看破神魔世界的真相，才会最终一无所有。菩提老祖作为世外高人，隐居在世外桃源之中，在当年传授给孙悟空神通之时，曾说“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理”
孙悟空好奇的问菩提老祖，这样能长生吗？菩提老祖回答道，“不能”。在菩提老祖一开始试探孙悟空的技能之中，一共有，动、静、流、术四种神通。术之一门，就类似于六耳猕猴能知前后的天赋，却要稍微弱一些。然而菩提老祖却说这些神通都不能实现长生，一切都如同镜花水月，梦幻泡影，可望而不可即。
因为哪怕可以预知未来的一部分，但所有的事情都是在随时发生的。三界之中孙悟空和六耳猕猴两人争吵，以及辨别真假美猴王的路线，观音菩萨，地藏王菩萨的态度本来就不是孤立存在的。
观音菩萨可以通过三根救命毫毛辨别出孙悟空和六耳猕猴的区别，但是观音菩萨却没有这样做。等到了地藏王菩萨身边的坐骑谛听出面，分辨出真假美猴王之后，除了碍于真假孙悟空的实力会对地府造成影响之外，观音菩萨的态度肯定也要顾及。
所以，综合考虑之下，神兽谛听才说，佛法无边，暗示只有如来才能分辨出真假美猴王的区别，并说出答案。
我是前辈
那些犯罪的 哪个不知道犯罪是要付出代价的还不照样犯罪 无非就是心存侥幸 贪心
