管仲（約前723-前645），姬娃，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，春秋時期法家代表人，穎上人，周穆王的後代。他是中國古代著名的哲學家、政治家、軍事家，被譽為“法家先驅”“聖人之師”“華夏文明的保護者”“華夏第一相”。
管鮑之交
管仲之所以能相齊成霸，是與鮑叔牙的知才善薦分不開的。管仲常感嘆：“我窮時曾同鮑叔牙一道做買賣，分財往往多得，他不認為我貪，知道我貧窮。我曾替鮑叔牙辦事，結果弄得更糟，他不認為我愚笨，知道時機有利和不利。我曾多次做官又被斥退，他不認為我無能，知道我沒遇上時運。我曾經多次在戰場上逃跑，他不認為我怯儒，知道我家有老母。公子糾爭位失敗，召忽自殺，而我忍辱苟活，他不認為我無恥，知道我不為失小節而羞，卻為功名不顯而恥。生我者父母，知我者鮑叔牙!”
管仲病重後，齊桓公問他是否可以讓鮑叔牙接任宰相。管仲說:“鮑叔牙是君子，但他善惡過於分明，不宜為相。”奸臣易牙到鮑叔牙面前拿這番話挑撥離間，鮑叔牙笑道:“這正是我薦仲父為相的原因。仲父忠於國家，沒有私心。若讓我為相，哪裡還有你們這些小人容身的地方?”
治理厚葬
春秋時期，齊國人崇尚豪華的葬禮，厚葬死去的先人，並且互相攀比，一家比一家豪華。本來齊國的布匹供應就緊張，木材缺乏，結果出產的布匹都用在了給死人做壽衣上，有限的木材也都耗在了給死人做棺材上出現了死人跟活人爭布、爭樹的反常現象。為此，齊桓公很是憂慮，就把這個情況告訴了管仲:“布匹都用光了我們就沒有衣服穿，木材都耗盡了就沒有材料修築防禦工事，怎樣才能禁止人們為死人操辦豪華的葬禮提倡節儉之風，把有限的布匹、木材用在刀刃上呢?”管仲回答說:“大凡是人的行為，不是為了圖名，就是為了逐利。只要從禁止人們圖名逐利上著手，就能很好地解決豪華葬禮的問題。”
於是，齊桓公下命令說:“今後如果棺材超過一定的標準，就露天暴曬死人的屍體，並且處罰那些主持喪事的人。”羞辱屍體，沒有了名聲可圖；處罰那些主持喪事的人，讓他們無利可圖。無名無利，人們為什麼還要做那種傻事呢？沒過多久，葬禮豪華的風氣便停息了。
買鹿之謀
齊國逐漸強大起來，各地諸侯基本都承認了齊國的霸主地位，只剩下楚國不聽號令。為此，有好幾位大將紛紛向齊桓公請戰，但遭到了管仲的反對。
管仲認為軍事征討勞民傷財，不如另闢蹊徑，打一場經濟戰。管仲派百餘名商人到楚國去購鹿，並在楚國到處揚言:“齊桓公好鹿，不惜重金購買。”楚國盛產鹿，兩枚銅幣就可以買到一隻。於是，齊國商人開始販賣鹿，起初3枚銅幣一隻，後加價到5枚銅幣一隻。一個月後，鹿價漲到了40枚銅幣一隻。
高昂的利潤使楚國上下變得瘋狂起來。農民不再種田，改行做了獵人；土兵不再練兵，背起弓箭偷偷上了山。天長日久，鹿的資源日益短缺，陷入了惡性循環。一年之後，楚國國內銅幣堆積如山，田地卻荒蕪，糧食斷絕。管仲又向各諸侯國發號施令，禁止與楚國交易，結果楚國人拿著大把的銅幣卻買不到糧食。因為全國鬧起了饑荒，人們四處逃難，楚軍人黃馬瘦，完全喪失了作戰能力。管仲見時機已到，集合八路諸侯人馬，開往楚國邊境。楚成王內外交困，只得表示臣服。
臨終之告
管仲得了重病，齊桓公前去探視，問他說:“仲父的病很嚴重了，您將有什麼教誨我呢?”管仲回答說:“希望君王您疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子開方。”
齊桓公說：“易牙不惜烹煮自己的兒子以滿足我的口味，這樣的人還能夠懷疑嗎?”管仲回答說:“人的本性難道不應該是愛自己的兒子嗎？自己的兒子都忍心煮死，對君王又將會有什麼愛心呢？”齊桓公又說：豎刁閹割了自己以便能侍奉我，這樣的人還能夠懷疑嗎?"管仲回答說：“人的本性都是愛惜自己的身體。他連自己的身體都忍心殘害，對君王又將會有什麼愛心呢?”齊桓公又說:“常之巫能審察死生之理，驅除鬼降給人的疾病，這樣的人還能夠懷疑嗎?”管仲回答說:“死和生是命中註定的，鬼降給人的疾病是由於精神失守引起的。君王不聽任天命，守住精神，卻去依靠常之巫，他將因此無所不為了。”齊桓公又說:“衛公子開方侍奉我十五年了，他的父親死了都不回去奔喪，這種人還能夠懷疑嗎?”管仲回答說:“人的本性哪有不熱愛自己父親的啊？父親死了都忍心不回去奔喪，對君王又將會有什麼愛心呢？”齊桓公說:“我聽你的。”
管仲去世之後，鮑叔牙不久也去世了，齊桓公並沒有採納管仲的意見，反而親近和重用了易牙、豎刁、開方。他們三人把持了齊國的大權，齊桓公最終被餓死在深宮之中，兩個月之後屍體才被人發現。
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