歷史思想家
宋江曾經帶著魯智深等人去拜謁智真長老，求他指點迷津，離別時智真長老和顏悅色的送了魯智深四句話：
逢夏而擒，
遇臘而執。
聽潮而圓，
見信而寂
為啥一個健康的人，幾天前還活蹦亂跳，聽到潮信，知道自己要在這裡圓寂，然後就真的死了呢？
其實這裡面應該有心理暗示的結果，而且是長期自我心理暗示。
腳踏實地小方
第一：《水滸傳》本來就是文學故事，魯智深聽潮信而圓寂，也只是應了五臺山大師智真的偈語，“聽潮而圓，見信而寂”，從故事的情節裡來說，他算是108好漢中，善始善終的一位，所有的偈語也概括了他豐富且精彩的一生，所以他的見信而寂算得上是功得圓滿，立地成佛，對他來說是最好的結局吧。
第二：一個健康的人為何會說死就死？這聽似有點像玄學，但在現實生活中確實存在，我爺爺就是典型的例子，爺爺活了90歲，90歲那年，還在耕地，很健康硬朗，看起來不像個90歲的老頭，
有一天，他耕完地回家，回來後吃了飯跑到姑夫家裡，把後事都安排了一遍就走了，姑夫一家都莫名其妙，以為老糊塗了，說糊話也不當回事，結果第二天早上爺爺就真走了。大家都覺得很玄的，說可能老年人到了一定的年齡看到了自己生命的終點，尤其爺爺又是當地的茅山道士類的人，大家更覺得這種可能性很大，終究是什麼，其實很多事情也無法解釋，就像很多病了很久的人有回光反照一樣，一樣也無法用科學的方式去說清楚。所以魯和尚聽到潮信時，知道自己要走了，可能也有些玄之又玄的東西在牽引吧，畢竟中國最早就有易經，周易等，命理類的學問我們可以不信，但不代表它不存在，並且從他事前寫好信，對自己的一生的總結，也證明自己確實是知道了生命終點已到，人生本就是一場旅途，他提前走到了自己的終點。
第三：自殺之說，這種可能性極少，聽到潮信，想起偈語，覺得自己要走了，寫了遺書自盡，雖然說魯智深殺戮一生，在徵方臘時，兄弟死傷無數，對宋江等也是失望之極，但最親密的武松還在，林沖也還在，所以，還不至於心靈受傷到自殺了此一生。
憶苦思田
《水滸傳》中魯智深聽潮信而圓寂，一個健康的人為何會說死就死？這個問題問得好，從現代人或現代科學的角度去看，確實很難理解，所以回答這個問題，得從魯智深的幾種死法開始：
1.有人認為魯智深是猝死的。從醫學的角度來說，魯智深大碗喝酒，大塊吃肉，絲毫不注意飲食搭配，很容易患上高血壓，心臟病，糖尿病，等疾病。再加上征討方臘長期神經緊繃，勞累過度，很可能惡化這些本來就潛在的疾病風險。這樣說來，60多歲的人猝死也不奇怪，有可能施耐庵為了塑造“好人有好報”的形象，而神秘化了他的死亡，讓讀者少點遺憾罷了。
2.還有人猜測是被人害死。因為魯智深出家的地方是杭州六合寺，是剛剛覆滅造反派方臘的巢穴，六合寺裡藏匿方臘的舊部也是有可能的，因為記恨宋軍而對魯智深記仇。不過，這個可能性小一點。
3.施耐庵認為魯智深是圓寂。小說中早就交待：魯智深的師父智真長老在他離開五臺山時，曾說他遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。林指野豬林，山指二龍山，水即水泊梁山，江為錢塘江。後又送他四句偈語：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。魯智深在六合寺錢塘江聽潮信，正應了“聽潮而園，見信而寂，”的偈語，他說“既然死乃喚做園寂，灑家今已必當園寂”。於是交待後事，圓寂了。想死就死，牛。
4.死怎麼能隨心所欲了？這也是我要正式回答的問題。其實吧，懂佛學，或修禪的人都知道一個說法：禪宗說一個人要修得正果以後可以“坐脫立亡”，通俗的說就是說死就死。這是一種很高的境界，一般人做不到的。這類高僧是已了脫生死之人，已不是凡夫俗子，所以說已經可以決定自己的生死。因為，佛法中有分段生死和變易生死，分段生死就是指迷界凡夫所受的生死，變易生死指超越輪迴之聖者、菩薩，能自由自在選擇生死。
從魯智深最後寫下的偈語是：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”字裡行間都說明了一件事情，就是他成佛了。
還有，玄奘大師的恩師：戒賢大師，他就是要圓寂了，結果阿彌陀佛說你再等等，有個大唐的法師要來跟你學法。於是大師就等啊等，三年玄奘大師才到印度。戒賢大師於是就推遲了圓寂的時間。這也說明，圓寂在佛教裡是有信眾的。當然這都是小說，但現實中，高僧無疾而終，從化圓寂也是有的。大千世界，無奇不有。
汘越甲besos
我是薩沙，我來回答。
魯智深很可能是服毒自盡的。
人不可能好好地聽了個潮信，突然就死了，更別說像魯智深那麼強壯的人，歲數又不大。
人更不可能預言自己的死亡，魯智深在死前自己做好了各種準備，還讓宋江來看他。
魯智深自盡的可能性非常大。
很多人認為魯智深是老粗，其實他是很精明的，並不是武夫。
大家注意，方臘是魯智深生擒的。
照常理來說，魯智深獲得了徵召方臘大戰的頭功。
另外，魯智深在梁山的地位很高，他是梁山最強有力的一個山頭，部下眾多。
有二龍山的楊志、武松；桃花山的周通、李忠；少華山的史進、朱武、陳達、楊春。所以三山應指二龍山、桃花山和少華山。這個派系有十三個人，雖然人少，但名氣很大，其中楊志、史進、武松都是頂尖高手，
魯智深地位僅次於宋江，比盧俊義要高多了。
這次又立了頭功，顯然，朝廷一定會對付他。
大家注意，宋江和盧俊義都被朝廷暗算害死，花榮、吳用知道自己難逃性命，乾脆在宋江墳墓前自殺。
而魯智深就更聰明瞭。他如果活下去，哪怕拒絕做官，只是做個有名的僧人，朝廷絕對不會放過他，還會將他害死，盧俊義就是榜樣。
所以，魯智深乾脆自己服毒自盡，對外解釋為領悟佛法圓寂，死了以後還留了個好名聲，不至於像宋江和盧俊義這樣死的不明不白。
其實，武松如果不是殘廢了，他估計也不得善終。
薩沙
《水滸傳》中魯智深是一個比較討人喜歡的英雄俠士，他的憨直，他的豪爽，他的磊落，他的灑脫，他的仗義疏財，他的嫉惡如仇給人留下了幾位深刻的印象。他也是為數不多給人留下好印象的英雄。
在魯智深剛做和尚的時候，五臺山上的智真長老就曾經預言過：魯智深將來正果非凡，就是整日吃齋唸佛的禪和子們將來也不如他。事實也確實如此，他隨宋江接受招安，並輔佐宋江南征北戰，立下了赫赫戰功，而其中功勞最大的就是擒獲方臘。
不過令人惋惜的是，魯智深在立下了這麼大功勞後，卻沒能衣錦還鄉，而是病死在杭州的六合寺了，這不得不讓人感嘆。
有些人在此可能心存疑惑，一個活生生的人，前兩天還能殺敵上陣，怎麼說死就死了呢？在筆者看來主要如下幾點原因：
一、魯智深並不健康，甚至是亞健康
魯智深這個人的生活方式很不健康，其實大部分梁山好漢的生活方式都不夠健康，他們奉行——大碗喝酒，大塊吃肉。這樣的生活方式確實比較豪爽，也足夠大快朵頤，讓人心嚮往之，但是現代人很少有人追求這樣的方式，因為這樣會造成心血管疾病。
魯智深的死亡就很想現在的腦出血死亡，不是猝死，在死亡之前有所感覺，從某種程度上來看追夏侯稱迷失方向就很有可能是發病前的反應。等到在六合寺聽到錢塘江上潮信的聲音，魯智深大驚之下，猝然起身，如此折騰很可能導致腦血管破裂，導致了魯智深的最後慘死。
二、功德圓滿、成佛歸天
這個說法是比較唯美的，也是比較理想化的，更能貼合作者和讀者的心理，那就是魯智深功德圓滿，像其他神話故事裡的主角一樣脫去肉身，成佛而去了。
這點也是有依據的，一個是智真長老當時的寓言，在寺廟裡圓寂也算是功德圓滿。魯智深圓寂前還自己留下了一條偈語：
通過這首偈語不難看出，魯智深在臨死之前已經頓悟，參破無上菩提大道。這裡的金繩和玉鎖都是隻世俗煩惱、慾望對人的束縛，這種六根清淨的境界正是佛家所追求的。
從情理上而言，我更傾向於後者，但是事實上，恐怕前者居多，所以看到這條的諸位，不要過魯智深的生活方式，人生在世，還是自己的身體最為重要。
貢子曰
水滸傳中活得最長的其實是武松，他活了80多歲，在生命的長度上來說他是梁山之最。魯智深的壽命顯然沒有林沖那麼長。
但是水滸傳中最講義氣的顯然是魯智深。
尤其是因為智真長老說了一番話，也就是魯智深在離開五臺山的時候，智真對他的教誨：遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。不過魯智深這一生的命運就包含在這幾句話中，也甚是無趣，生命從一開始就註定了結果。
有人就打趣說，萬一耳朵聽錯了，那豈不是把自己把自己坑死了嗎？當然這本身就是小說家言。
魯智深年齡比林沖稍長一點，林沖三十五歲上的梁山，而水滸傳的故事是發生在宋徽宗時期，宋徽宗在位24年，林沖死的時候，宋徽宗還活蹦亂跳。也就是說，林沖死的時候最多55歲，而魯智深當初在大相國寺的時候，年齡要比林沖大，所以說魯智深坐化的時候大概也就是60歲左右.
奇葩歷史大觀
圓寂是一個佛教用語，直接意思是指僧人去世，但以現在的視角來看，貌似並不是每位僧人去世都能被稱為“圓寂”的，而是為一些修行至至深境界的高僧，他們選擇靈魂離開肉體，往生極樂就叫圓寂了。圓寂的高僧只是肉體死亡，靈魂達到了另一個境界。
顯然，施公想在魯智深身上表達的，也是這層意思。
魯智深的結局在已被智真長老點明，那就是“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂”。這句話其實也不難理解，“夏”與“臘”可以指的是夏侯成和方臘，這二位也是魯智深在江南捉的最後兩個賊寇，也算一個圓滿。但其實這兩個自也可以代表的季節，梁山夏天出征。臘月勝利，又是一個輪迴。至於後兩句，就是直接告訴魯智深，當你看到錢塘江的潮信時，你在人間的使命也就完成了。
但如果從科學角度來講，魯智深在壯年時期就去世，其實也是理所應當的。
我們知道魯智深飯量大，脾氣大，他可是真正做到每日大碗喝酒大口吃肉的人，暴飲暴食對身體的傷害可想而知。而魯智深力氣大，經常過度的使力，就拿拔樹來說，別覺得施公只是單純的想告訴我們魯智深力氣大，當時的爆發性使力會對身體造成永久性的傷害。
並且魯智深遠赴江南也不會適應那裡的天氣和食物，甚至由於戰亂，都得不到充足的休息。也幸虧是魯智深身強體壯，沒被江南的瘟疫打倒，但如此不規律的作息時間以及不節制飲食習慣，會讓他得上一種現代人很普遍的富貴病——糖尿病。
糖尿病本身不可怕，可怕的是它引發的一系列併發症。我們知道魯智深在錢塘江命終前的舉動十分詭異，就算魯智深沒見過潮信，他也不可能把和諧的水聲聽成廝殺聲，也就是說魯智深此時已經出現了幻聽，再加上眾僧把窗戶一推，風一吹，這樣滿身大汗心情緊張的他有達成了中風的條件。
所以，在多種病因的誘發下，魯智深的暴斃完全是有可能的。
邏輯文史游
魯智深圓寂在《水滸傳》第一百十九回。
魯智深在僧房睡至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。魯智深是關西漢子，不省得浙江潮信，只道是戰鼓響，賊人生髮，跳將起來，摸了禪扙，大喝著便搶出去，眾僧吃了一驚，都來問道：“師父為何如此？趕出何處去？”魯智深道：“灑家聽得戰鼓響，待要出去廝殺。”眾僧都笑將起來道：“師父聽錯了，不是戰鼓響，乃是錢塘江潮信響。”魯智深見說，吃了一驚，問道：“師父，怎的喚做潮信響？”寺內眾僧推開窗，指著那潮頭叫魯智深看，說道：“這潮信日夜兩番來，並不違時刻。今朝是八月十五日，合當三更子時潮來，因不失信，謂之潮信。”魯智深看了，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺師父智真長老曾囑咐與灑家四句偈語道是：“逢夏而擒。”俺在萬松林裡廝殺，活捉了個夏侯成；“遇臘而執，”俺生擒方臘；今日正應了“聽潮而園，見信而寂，”俺想既逢朝興，合當園寂，眾和尚，俺家問你，如何喚做園寂？”寺內眾僧道：“你是出家人，還不省的佛門中園寂便是死？”魯智深笑道：“既然死乃喚做園寂，灑家今已必當園寂。煩與俺燒桶湯來，灑家沐浴。”寺內眾僧，都只道他說耍，又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來與魯智深沐浴，換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：“去報宋公明先鋒哥哥，來看灑家。”又問寺內眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，去法壇上捉把禪椅，當中坐了，焚起一爐好香，放了那張紙在褝床上，自迭起兩隻腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已是坐在禪椅上不動了。……
園寂是佛教用語，梵語的意譯：為諸德圓滿，諸惡寂滅。為佛教修行的最終目的。
所謂圓寂，具足一切功德為園，遠離一切煩惱為寂，德無不園，患無不寂。
佛經中有說：修行人修到一定的境界，能自我控制自己的靈魂，在禪定中神識離開肉體，往生極樂，所謂的死只是肉體的死亡。
魯智深一個健康的人怎麼會說死就死了呢？
我不是佛教徒，不知道佛教的奧妙，也不知道魯智深是否達到了生死自如的境界。
我想，普通人要說死就死的話，那他一定要有死的準備和決心，然後採用一些非常的手段來達到自絕的目的，比如閉氣，或自斷經脈什麼的。
拙見，或許令人噴飯，諸君只當一笑。
段輝時
七言：《魯達》
倒撥揚柳喚智深，
看破紅塵棄皇恩。
最反招安真英雄，
是非成敗問後生。[贊][祈禱][玫瑰]
仁府
哀莫大於心死，看透了宋江是個偽君子，身邊的兄弟一個一個的死去，活著沒了樂趣。想起長老說的話，心如死灰，所以就去了。
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