EvaLongoria
實事求是地說，四書五經是儒家的經典。中華優秀傳統文化由儒、釋、道三家組成。在幾千年的演化進程中，儒釋道已經充分融合。
一、功不唐捐，誰研讀誰受益
四書通篇都在講怎麼做人，怎麼做事。四書是做人最根本的道理，對中國人來說，很有針對性和指導意義。一句話，誰研讀，誰用來指導人生，誰就真正受益。
二、精通一本，再擴充到其他
四書五經，九本經典。作為普通人，九本同時學，確實有難度。建議先鑽研一本，把一本真正搞懂、學好、弄通。其他經典，也就容易懂了。如果貪婪，想一次學完，想一次學好，對普通人來說確實有難度。
三、有志有識有恆
曾國藩說，蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。研讀四書五經同樣如此，沒有立志，堅持不下去，吃不了苦，是不可能學好的。最多隻是聽說過這本書，懂了點皮毛而已。
四、邊讀邊用，放在身上體察
四書五經，不是知識或者不僅僅是知識，是做人的根本。讀了四書五經，要用在指導做人做事上。放在自己身上不斷體察，看看自己和四書的要求還有多少差距。哪些做好了，哪些沒有做好。沒做到，沒做好的地方，四書五經是怎麼說的，我們就把它做好。
中國自古以來的各種典籍、史書、傳統，可謂汗牛充棟，如果沒有人研讀了，沒有人學習了，沒有人落實了，這個國家的文化也就斷了。大家都去研讀，都去學習，都放在自己身上對照體察，不僅我們個人越來越好，國家也會越來越強大，文化會不斷傳承延續下去。
筆耕心地
四書五經是我國傳統文化的代表作。是舉世聞名的東方“聖經”，光照千秋的文化瑰寶。數千年來，它啟迪了炎黃子孫對宇宙自然的體悟、對人生哲理的深刻認識、對人倫天理的創造性闡釋，提供了修身、齊家、治國、平天下的智慧和經驗。其中的格言警句、妙語佳言、成語典故至今仍大量地體現在各類文化書籍和日常生活、社交活動中。如“厚德載物"、“積善之家，必有餘慶。積惡之家，必有餘殃。”等精典警句充分體現了自然規律，告誡世人做人要講究良好的道德修養及善惡有報的因果關係，永不過時。尤其對當今社會更有普遍的指導性意義。
但從另一方面看，作為時代的產物，四書五經也毫無例外的有時代的屬性，也難免有一些封建迷信的色彩。因而我們要根據當今社會的發展和時代的需求，有選擇性的學習，但不必死記硬背或全部照搬照用。(本文系作者個人觀點，如有不對可商榷。)
老當益壯41148740484
要學做人，治心，修身養性，為國、為家、為身，長治久安。做一個懂真、善、美，有良知、有骨氣，明是非，辨養惡，知好醜，有正氣的中國人，學習他有用。
如果不做人，只圖眼前利益，急功近利，不擇手段撈錢，爭權。專幹損人利己，損公肥私，坑人害人，騙人騙自，欺壓良善，矇蔽公眾，拐賣婦女兒童，強買強賣，欺行霸市，欺男霸女，在位不正，吃拿卡要，貪汙受賄，賣官鬻爵，……等不管他人死活，只要我一個人過得好，我的家人過得好。只要眼前過得好，以後管他的，兒孫管他的。……等現代流行觀點。哪不用學。好像書中專門罵你。就如魯迅的書，現在部分人看了，覺得在罵他，故中學課本中大量冊除。不學做人，你不用讀，你看了會生氣。
要學好好做人，認真做事；特別是要做一個好人，一個有理想信念的人，一個有靈魂的人，那就應讀，並且還應按他的要求做。
讀《毛澤東選集》，《毛主席語錄》，1990年以前的經典革命歌曲也有此功效。因為毛澤東、華國鋒帶領的老一靠革命者及其團隊，受中華傳統文化薰陶深，受西方思想汙染少，做了人民的榜樣，他們都是一個個靈魂高尚的人，向他們學習，按他們說的做不會害了自己，也不會害人。
張雲241018196
絕對需要！四書五經本人基本讀過。其中《大學》、《中庸》 、《論語》 、《孟子》和 《易經》熟讀。《詩經》研讀了一半，《尚書》、《禮記》和《春秋》還沒有細讀。但中華智慧的影響力超越全球！對於入世者，非儒家文化莫屬。孔子曰：學而優則仕。孟子云：“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰？‘’還有：君子窮者獨善其身，達則兼善天下。這些豪邁的言語鼓舞了多少仁人志士。只有讀過這些經典才能體會其中的魅力！“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本！‘’這是《大學》裡的一句話。我們熟知的修身、齊家、治國、平天下也是出自該書。如果這些經典的東西戛然而止，那才是千古罪人！新文化運動就是對經典的戕害！
無極至人
《四書》：《大學》，曾參撰；《中庸》，子思著；《論語》，孔子的弟子和再傳弟子記錄整理而成；《孟子》，孟子著。南宋理學家朱熹編輯而成。成書過程大致是這樣：朱熹注《論語》，又從巜禮記》中摘出《中庸》《大學》，分章斷句，名曰章句學，再加以註釋，配以《孟子》，題稱《四書章句集註》，朱熹還蒐集別人的注，如北宋的程顥程頤的注，故稱集註。作為學習的入門書。元朝元仁宗皇慶二年，即公元1313年定為考試課目，必須在《四書》內出題目，發揮題意，規定以朱熹的巜集註》為根據。一直到明清相沿不改。
《五經》，儒家五部經典。漢武帝建元五年，公元前140年，置五經博士，始有五經之稱。東漢班固巜白虎通.五經》確定五經為巜易》《尚書》《詩》《禮》（漢指巜儀禮》，後指巜禮記》）《春秋》。
現代人，為繼承祖先留下的文化遺產，必須學習，必須研讀。與學生而言，小學，中學選某些章節學習，先嚐嘗滋味；大學，研究生則可以選修部分或全書，量力而行，精力有限；工作了，則可精讀某幾本書，作為研究項目，寫文章，出書。後者只有少數人。楊振寧，上智者，利用兩個暑假學背完巜孟子》。
三十三畫1936
思考閱讀某些書籍是否有意義，要結合自身的目標和需求，才能給出真正有價值的答案。
所以，我在此假設提問者的目標是希望閱讀一些經典文獻，以提高自身修養，甚至能在現實生活中應用這些知識。
從提升修養的角度來說，閱讀四書五經有一定的益處。瞭解中國古代的經典，讓我們更能理解我們這個國家、民族的過去，發展過程。比如，對於一些現代觀念中很難理解的“陳規陋習”，不應只有鄙視、嘲諷，通過閱讀古代經典能更好地還原歷史場景，能從更多的角度去理解它。
從現實角度看，閱讀四書五經對我們的學習能力、職業能力提升不會有太直接的幫助，除非你以研究這些古典文獻為職業。但是，閱讀經典可能增加一個人的談資、魅力、增加創意的素材、有利於社交生活。間接的好處還是不少的。
多讀一定比少讀好，但是最有效的閱讀一定是跟著自己的目標走，沒有目標的閱讀效率太低（這裡主要針對成年人的閱讀問題）。
以下是本人學習儒家經典的思維導圖，供參考。
卡杜瓦
當然有意義，可惜後人多讀不懂，單說《易經》，哪個能懂啊？很簡單的一個問題都沒有人能解釋，為什麼乾掛六爻卻從九起，而不是從六起？五行八卦十天干和十二地支的意思沒有一個人能真正把文字的真正意思整明白，整明白的人也不敢說出來，西遊記的作者真正把文字整明白了，卻借用文章來讓開悟了的後人知道他把倉頡的小篆體文字整明白，悟透了。再說論語，比如孔子說:“朝聞道夕死可矣”，所有人都解釋成早晨聽聞知曉了道，晚上死了就瞑目了，就得償夙願了。等等諸如！哪裡是這個意思啊，正確的解釋為:早晨聽說有個地方又出現了一個大德大慧的一個傳道授業的接班人，孔子就是晚上死了也瞑目了！這才是聖人的心，有幾個能懂聖人之心？再比如論語開篇第一句話有朋至遠方來不亦樂乎？為什麼放在首句？為什麼是最重要的？因為有志同道合的朋從遠方回來，必定能帶回來孔子需要的外界的信息。不管哪個時代，信息都無比珍貴。那個時代要想了解天下大事只能靠親自經歷和別人口傳，而口傳之人須志同道合的朋。幾千年前的孔子早就告訴後人——信息太重要了，勝過學習。如今看來更勝過百萬雄師啊！
再比如大學裡邊的‘致知在格物’是把相近事物之間的聯繫和區別搞明白叫格物。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。儒家的成功八步曲層層提升，又是多麼的實用而穿透成功啊！做到物格之後就讓你的知識深度和廣度不斷提高，達到致知，古文知就是智慧。致知是達到了大智慧的層地。然後接人待物和處事就能意誠了。意誠則心正，心正則與萬物心為心，比如心學鼻祖王守仁就達到了能隨心所欲，心與萬物合一的程度。比如接到朝廷旨意後，正在做教書先生的王守仁不費吹灰之力剿滅了朝廷多年沒能剿滅的斷藤峽叛軍。因為他打仗沒有章法，萬物皆是他的武器，所以一個弱書生能戰無不勝。心正而後身修與萬物同心。而後家齊，家裡整治有序之後，你才有資格和能力去治理國家，進而去平天下。一屋不掃何以掃天下？就是從這裡來的。今人多是搞反了，多直接就想平天下。不多說了，那些四書五經有用沒用還得看個人造化了！
破譯國學密碼
“四書五經”詳實地記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想。
歷代科興選仕，試卷命題無他，必出自“四書五經”足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。時至今日，“四書五經”所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值。
四書五經在社會規範、人際交流，社會文化等產生不可估量的影響，其影響傳播於海內外，福廕子孫萬代。四書五經延續中華文化的千古名篇，人類文明的共同遺產。
新中國成立後，中國人從此站起來了，民族自信心大大加強，但是沒有能夠及時的認識大國學在新時代的重要性，甚至僅存的一點國學文化遺產也進一步成為被拋棄的對象。在全面批判全盤西方化的同時，卻走向了西方化。改革開放三十年後，走向富強的國人終於醒悟，保護和振興國學成為全明的共識。一個強大的自立於世界民族的國家，必然要有與之匹配的偉大的民族文化。中國人，從學術界到普通百姓，都在重新發現國學的現代價值。同時，在走向全球化的進程中，西方國家也把目光投向了中國的傳統文化。中國的文化，中國的一切都在被重新的評價。中國不僅為了自身的建設和發展需要從傳統文化中吸取智慧，而且，中國也面臨著優秀的中華文化向全人類貢獻智慧和機會。 四書五經延續中華文化的千古名篇，人類文明的共同遺產。
四書五經對現在的社會生活影響是非常大的。
你要幹嘛cll
一個事情有沒有意義，取決於當初決定做這件事情的目的。
如果是出於對中國傳統文化的喜好，獲取國學知識，對學問有追求這樣目的，那麼四書五經是繞不開，不管你認不認同儒家觀點，都必須要讀，起碼要選擇性的讀一讀。我始終認為，如果把博學當做一種追求，那麼讀書就是純粹的閱讀，無關觀點是對還是錯，無關有用還是沒用，無關喜愛還是不喜歡，只要是興趣領域的，都應該讀一讀，區別只在於是精讀還是泛泛而讀還是選擇性跳讀。
於我而言，四書五經當中《詩經》我是風部精讀，雅頌部分選擇性跳讀。《大學》、《中庸》、《論語》通讀過，大致有個概念。《孟子》是真讀不下去，也真沒興趣，《禮記》不是興趣領域，但偶爾會檢索部分內容。《尚書》、《周易》與我而言太難，我又不信任各種專家的所謂註解，只是用到相關內容，就去檢索這部分內容進行片段化閱讀。對《春秋》左傳，只能說是興趣來了，就翻翻，從沒完整讀過。
若是期望讀四書五經來塑造或者改造“三觀”，我是反對的。儒家思想於當今社會主流思想相比並無可取之處，“實用主義”哲學思想以及西方經濟學思想才是當今的顯學，三觀應該以此為基礎去塑造。當然，每人有不同想法，這是我個人觀點。
所以，我是反對小孩子讀經，起碼不應該系統地去讀經，小孩子三觀的初步建立還得要靠父母家長的言傳身教，在社會生活中耳濡目染、潛移默化地進行，而不是用某一套理論進行灌輸。前幾年的各類“讀經班”、"國學班”如何，大家自有判斷。
但若只是片段化讀一讀《四書五經》中具有普世性質的部分內容，這些適合小孩子閱讀的內容，大都是《四書五經》中挑選出來的精華部分，增廣知識，起到教育作用，卻又也是好事，總歸是取決於目的。
荼蘼香晚
當你說有用沒用的時候，默認的應該是一種功利的標準。看完之後要可以給自己生活帶來直接的改善。真要這麼考慮的話絕大多數書都是沒用的，尤以文學、哲學、歷史類為甚。
可對任何事物的評判標準都是多樣的。我不僅不想說你的標準不對，我反而覺得每個人都應該有自己的標準。書籍也不是什麼神聖的東西，想讀就讀，不想讀也不必太擔心有什麼損失。
有這麼一個段子：梁啟超的門生羅時實等問他：“國粹將亡，為之奈何？”梁啟超反問：“何以國粹將亡？”門生答道：“先生不見今日讀經之人之少乎？”梁啟超聽後勃然拍案說：“從古就是這麼少！”
