那天發的禪修要注意的一些問題，看到大家比較喜歡，今天再來聊聊這個話題吧。有過打坐經歷的朋友都知道，打坐如何靜心，是一個比較讓人糾結的事。
其實要想達到靜，就要給心找個地方，找個什麼地方呢？就是找個工作的地方，只有這樣才能達到靜的目的。這裡我們以出入息念為例，講講如何給心找個地方。
上座部《大念處經》說：諸比庫，在此，比庫前往林野，前往樹下，或前往空閒處，結跏趺
而坐，保持其身正直，置念於面前。
他只念於入息，只念於出息。
入息長時，了知:'我入息長。'
出息長時，了知:'我出息長。'
入息短時，了知:'我入息短。'
出息短時，了知:'我出息短。'
他學:'我將覺知全身而入息。'
他學:'我將覺知全身而出息。'
他學:'我將平靜身行而入息。'
他學:'我將平靜身行而出息。
這裡就是整個出入息唸的方法。
這裡：諸比庫，在此，比庫前往林野，前往樹下，或前往空閒處，結跏趺
而坐，保持其身正直，置念於面前。
所謂的"置念於前"就是說要給心找個地方，用術語說就是業處。
那麼如何做到置念於前，按照義注老師註解，就是要把呼吸放在鼻端，用心去感受，氣息的一進一出。
這裡就有個分歧點，有的導師說要注意氣感，在人中部位隨著呼吸，感覺冷熱交替的感覺。有的導師又說不要注意氣感，只要把心放在呼吸上，這樣說的依據是，冷熱是屬於四界差別的範疇，所以說不要求注意氣感，只是知道一呼一吸就可以。
那麼到底那種觀點正確，這裡我們不做討論。我的經驗就是，開始只要把心放在呼吸上就好了，因為這樣避免用心過度，好了到這裡就可以了開始了。
第一個階段就是知道每一次的呼吸，這裡就是"他只念於入息，只念於出息"。要清楚的知道，每一次的呼吸，如果心散了就要把他拉回來。如果能堅持注意呼吸的出入，達到一個小時，就可以進入第二個階段了。
入息長時，了知:'我入息長。'
出息長時，了知:'我出息長。'
入息短時，了知:'我入息短。'
出息短時，了知:'我出息短。
這裡就是第二個階段，長短息階段。在這個階段，呼吸會變的緩慢，隨著呼吸時間的加長，這時候就要，覺知到呼吸的長短，然後跟隨。注意的是，不要在心裡有長短的念頭，是清楚的知道，每一個呼吸的長短。如果能持續的專注呼吸的長短，就可以慢慢的進入下一個階段全息。
"他學:'我將覺知全身而入息。'
他學:'我將覺知全身而出息。'"
這裡的身，義注老師說是呼吸的身，而不是你自己的身體。全身是指全息，也就是整個呼吸的過程。當呼吸變得越來越緩慢的時候，就可以注意整個呼吸了。這時候就要完全的覺知整個呼吸的過程，他的開始，他的呼吸過程，他的呼吸結束。
如果能夠持續的專注呼吸，這時候呼吸會越來越慢，越來越細，與此同時，心也會跟著變的細微，這時候要保持正知正念，持續不斷。
到這裡有人會感覺不到呼吸了，到了這時候，很多人會困惑不解，為什麼呢？因為找不到心該注意哪裡了，這時候不能著急，也不要去找呼吸，也不要去改變呼吸，在這裡只要等就行了。等什麼呢？等呼吸！這時候你不要去注意有沒有呼吸，只需要把心放在鼻端區域就可以，也就是住息，到了這個階段也就是大念處經說的微息階段，也就是第四階段。
好了，再往下就是禪定的階段了，今天就說到這裡了，以後有機會，在繼續說說什麼是禪定。
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