远方167427784
历史上,讨逆檄文比比皆是。周武王讨伐商纣王,就要明正言顺地发布讨伐书:尽数商纣王无道之罪,要替天行道。赢得众多部落丶诸侯出兵征战,一举灭商。
战斗檄文是讨伐元逆的宣言,是鼓舞军心丶激励将士的进军令。朱德元帅发布《向全国进军令》就是渡江战役发起了灭蒋的信号弹。
历史上还有檄文治好了头痛病。曹操头痛厉害,叫来了华佗医生。华佗说只有打开脑骨动手术。曹操害怕竟杀了华佗。后来陈琳反对曹操"挟天子以令诸侯“,发布了讨曹书:从曹操一直骂到祖宗十八代。曹操越看越气,肺都炸暴了,大汗淋漓身上都湿透了。身旁文臣武将都不敢出声。忽然,曹操从床上一跃而起:哈哈哈哈!哈哈哈哈!老夫头不痛了。
蒋介石412政变,郭沫若写了《请看今日之蒋介石》,历数反动滔天罪状。十年后抗战,国共合作,蒋介石就委了文化三厅副厅长之职,带着文化宣传队去巡演。
夏雨风
战争檄文是一种比较特殊的文体,历史上有很多经典的案例。
我们以骆宾王写的《讨武曌檄》做一个分析,看看这样好的战争檄文到底好在哪里。
《讨武曌檄》的三段论述方式,各有作用
《讨武曌檄》的另一个名字叫做《代李敬业传檄天下文》,这才是这篇文章的本名。
全文一共只有三段,每一段的论述方向都不一样,但环环相扣,最终产生了极为强大的说服力。
首段揭露“武氏”的罪恶,言辞犀利。
在这一部分里,骆宾王就是向世人揭露武则天的为人,以及揭破其想要篡夺李唐天下的野心。其中提及到的一些事件并没有历史记载,比如“弑君鸩母”这一条,也有人怀疑是临时捏造,毕竟檄文对真实性并不做要求,只需要将其描绘得罪大恶极即可。
这一段在怒斥武则天势力的同时,也在向读到檄文的受众传递信息,如今的当权者是个罪大恶极的女人。
于是才会能引出第二段的内容。
次段夸赞李敬业的为人,承上启下。
这一部分骆宾王交代了李敬业本人的出身,以及其为国家兴亡所表示出的热忱。最重要的是点出了其势力的强大,有千军万马,宇内支持者无数。
其实就是壮声势,反正大家都不知道其势力大小,往大了吹呗。
从实际情况来看,这一次讨伐武则天还是失败了,说明李敬业的势力本身其实并不如檄文中所说的那么强大。这从第三部分也能看出端倪。
最后一段威逼利诱,晓情达理,拉拢盟友。
这一段中,骆宾王开始打感情牌,开始对各位李唐旧臣讲历史,说他们都是先帝肱股之臣、托孤之人,现在先帝尸骨未寒,幼子惨遭奸人欺凌,你们难道不痛心吗?!
这一句“一抔之土未干,六尺之孤安在”可谓是令人潸然泪下。
据《新唐书》记载,武则天读到这篇檄文的时候,对前面两端“诋毁”她的言论和吹捧李敬业的部分都嘻笑自若,根本没当回事。但读到这两句的时候却连忙惊问出自谁手。
听到骆宾王的名字之后,武则天不禁感慨,如此人才却不能得以重用,这是宰相的过失!
但第二段既然将李敬业的势力描述地如此之大,自然不能请求他们的帮助,所以骆宾王就以胜利者的姿态,给这些李唐旧臣一次改过自新的机会,可以说将这重含义表现得非常自然。
檄文中的三段文字,每一段都有一个明确的目的,整体又有一个非常自洽的逻辑。
用武则天的“罪大恶极”来反衬李敬业的忠臣赤子,并且号召收到檄文者一同参与讨伐,恢复李唐天下,这是一个立论非常正确的檄文,上升到家国天下的高度,忠臣良将讨伐乱臣贼子,这是一个让人无可辩驳的借口。
至于其中的真实性,比如武则天是否真的如此罪大恶极,李敬业是否真的有了极强大的势力,这些内容夸大一些也无所谓。
什么样的战争檄文是好檄文
“檄文”不是一篇宣言式的文件,也不是向世人阐明自身行为的文章,而是一种具有强杀伤力的舆论攻击,如何给对手最大的精神或者实质性的打击,这是其要追求的目标。
所以,写作檄文的目的就是要丑化敌人,激怒敌人,鼓舞己方士气,坚信己方是正义之师,必将取得摧枯拉朽般的胜利,这是战争檄文要达到的最基本效果。
而更优秀的战争檄文,除了基本效果之外,还要煽动社会舆论,和己方一道来讨伐对面,占据舆论的制高点。
这无关乎正义与否,只是就能到达到的效果而言,毕竟颠倒黑白,只是文字上的功夫罢了。
“檄文”不是口号,它需要一定的篇幅,不能太短;但因为要广泛流传,也不能太长。最好让人读一遍就能记住大概,所以只讲“事实”和煽动情感,并不能进行细致分析。
因为要壮声势,所以古代优秀的檄文基本上都是以骈文写就,以其“四六”短句形式的促急,声调的激越,内容的激愤,读起来自然气势磅礴。
需要注意的是,骈文的形式并不是如今排比的手法,其格式也并不是像对偶一样的句式,而是四字短语和六字短句错落有致,形式上有一种参差感,显得锋芒毕露。
除了《讨武曌檄》之外,其实我国古今都有大量的优秀作品。
古代有陈琳写给曹操的《为袁绍檄豫州文》,朱元璋的《北伐檄》,曾国藩的《讨粤匪檄》等等;
近现代的也有,像我国曾经几次刊登过带有“勿谓言之不预”的文章,《我们的忍耐是有限的》、《是可忍,孰不可忍》等等,只不过现代檄文更注重情感和内容的实质性,形式居于次要地位。
这些檄文都是非常出色的,说其能抵过千军万马也不为过,毕竟其激发出的精神力量之深、之广都很难估量。
未来在黑夜隐匿,于此静待晓光。我是待晓儿,专注于文化的科普与解读,欢迎关注与交流。
待晓儿
历史上写得非常好的可抵千军万马的战争檄文有哪些?
檄文(xi wen):是古代一种文体的名称,主要用于晓谕、征召、声讨等的文书等,比较经典的檄文。个人认为比较经典的5个。
一、《讨王莽檄》—隗嚣
汉复元年七月己酉朔。己巳,上将军隗嚣、白虎将军隗崔、左将军隗义、右将军杨广、明威将军王遵、云旗将军周宗等,告州牧、部监、郡卒正、连率、大尹、尹、尉队大夫、属正、属令:故新都侯王莽,慢侮天地,悖道逆理。鸩杀孝平皇帝,篡夺其位。矫托天命,伪作符书,欺惑众庶,震怒上帝。反戾饰文,以为祥瑞。戏弄神祇,歌颂祸殃。楚、越之竹,不足以书其恶。天下昭然,所共闻见。今略举大端,以喻使民。
(这一段说明自己是正义之师,很重要)是故上帝哀矜,降罚于莽,妻子颠殒,还自诛刈。大臣反据,亡形已成。大司马董忠、国师刘歆、卫将军王涉,皆结谋内溃,司命孔仁、纳言严尤、秩宗陈茂,举众外降。今山东之兵二百余万,已平齐、楚,下蜀、汉,定宛、洛,据敖仓,守函谷,威命四布,宣风中岳。兴灭继绝,封定万国,遵高祖之旧制,修孝文之遗德。有不从命,武军平之。驰命四夷,复其爵号。然後还师振旅,橐弓卧鼓。申命百姓,各安其所,庶无负子之责。(这一段壮声势,拉人头)
二、《为袁绍檄豫州文》(又名《讨曹操檄》)—陈琳
如律令!
三、《为徐敬业讨武曌檄》——骆宾王
伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。洎乎晚节,秽乱春宫。潜隐先帝之私,阴图后庭之嬖。入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主。践元后于翚翟,陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心,豺狼成性,近狎邪僻,残害忠良,杀姊屠兄,弑君鸩母。人神之所同嫉,天地之所不容。犹复包藏祸心,窥窃神器。君之爱子,幽之于别宫;贼之宗盟,委之以重任。呜呼!霍子孟之不作,朱虚侯之已亡。燕啄皇孙,知汉祚之将尽;龙漦帝后,识夏庭之遽衰。
(这一段先说武则天坏话再举历史实例认证)敬业皇唐旧臣,公侯冢子。奉先君之成业,荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲,良有以也;袁君山之流涕,岂徒然哉!是用气愤风云,志安社稷。因天下之失望,顺宇内之推心,爰举义旗,誓清妖孽。南连百越,北尽三河,铁骑成群,玉轴相接。海陵红粟,仓储之积靡穷;江浦黄旗,匡复之功何远?班声动而北风起,剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓,叱咤则风云变色。以此制敌,何敌不摧;以此攻城,何城不克!(这一段说明徐敬业的动机和方向都是对的)
公等或居汉位,或协周亲,或膺重寄于话言,或受顾命于宣室。言犹在耳,忠岂忘心?一抔之土未干,六尺之孤安在?倘能转祸为福,送往事居,共立勤王之勋,无废旧君之命,凡诸爵赏,同指山河。若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先机之兆,必贻后至之诛。试看今日之域中,竟是谁家之天下!(这一段就是拉人头了)
移檄州郡,咸使知闻。
四、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》——宋濂
如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。
五、《奉天讨满檄文》——朱淇
炽热的小丑
《三国演义》中陈琳替袁绍写的征讨曹操的讨贼檄文。
这篇讨贼檄文曹操看了后,对陈琳又爱又恨,爱的是陈琳语不惊人死不休的文笔,恨的是陈琳的一篇讨贼檄文胜过千军万马,甚至将曹操气的治好了他的头疾,后来曹操攻下冀州时,不计前嫌,重用了陈琳!
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天道好还,盖中国有必伸之理,人心助顺,虽匹夫无不报之仇。朕丕承万世之基,追述三朝之志。蠢兹逆虏,犹托要盟,朘生灵之资,奉溪壑之欲,此非出于得已,彼乃谓之当然。衣冠遗黎,虐视均于草芥;骨肉同姓,吞噬剧于豺狼。兼别境之侵陵,重连年之水旱,流移罔恤,盗贼恣行。边陲第谨于周防,文牒屡形于恐胁。自处大国,如临小邦,迹其不恭,如务容忍。曾故态之弗改,谓皇朝之可欺,军入塞而公肆创残,使来庭而敢为桀鹜。洎行李之继迁,复慢词之见加,含垢纳污,在人情而已极。声罪致讨,属故运之将倾。兵出有名,师直为壮,况志士仁人挺身而竟节,而谋臣猛将投袂以立功。西北二百州之豪杰,怀旧而愿归;东南七十载之遗黎,久郁而思奋。闻鼓旗之电举,想怒气之飚驰。噫!齐君复仇,上通九世,唐宗刷耻,卒报百王。矧乎家国之仇,接乎月日之近,夙宵是悼,涕泗无从。将勉辑于大勋,必允资于众力。言乎远,言乎迩,孰无中义之心?为人子,为人臣,当念愤。益砺执干之勇,式对在天之灵,庶几中黎旧业之再光,庸示永世宏纲之犹在。布告中外,明体至怀。
倚楼听风雨1
我最推崇的是朱元璋的《谕中原檄》,这篇檄文是朱元璋于元至正二十七年为出兵北伐蒙元所颁发的,其纲领为“驱逐胡虏,恢复中华;立纲陈纪,救济斯民”。
檄文以“天命”为中心,同时兼带华夷之辨的民族主义,理直事明,气势磅礴。不少大汉民族主义者都对该文推崇有加,其中“驱逐胡虏,恢复中华”亦演变为清末革命党的口号。
其原文如下:
檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰:自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北狄入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟酖兄,至于弟收兄妻,子烝父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,渎乱甚矣。夫人君者,斯民之宗主;朝廷者,天下之根本;礼义者,御世之大防。其所为如彼,岂可为训于天下后世哉!及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台报怨,有司毒虐,
于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运”,验之今日,信乎不谬!当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵。方今河、洛、关、陕,虽有数雄,忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。
予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形势之地,得长江天堑之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖湘汉沔,两淮徐邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。
予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我雠,絜家北走,陷溺犹深,故先谕告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民其体之!如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。
牧荑
历史上最最著名的檄文应该是骆宾王的《讨武曌檄》。
还有一篇,陈琳的檄文也是令曹孟德出了一头冷汗,竟然连偏头痛也治好了,可谓是既惊了圣驾又医好了病症。
大凡史上的各类征伐,为了师出有名吊民伐罪,大都采用这种散行檄文的方式,先将被讨伐者的罪恶昭告天下,网罗天下英雄,使其同气合璧,会聚一股强大的讨逆势力,形成无坚不摧的强大攻击力,使敌人闻风丧胆,望风而降。
檄文的目的在于将正义与强悍集我一身 ,能力将自己装扮成推行正义的使者和上帝,而彼方魑魅魍魉,鬼蜮妖祸。就是证明一件事:事直在我,事曲在彼。
这就是布露檄文的意义。
就拿骆宾王的这个檄文举例。当时的则天大帝高高在上,不仅虎视李唐王朝,还窃据了九五至尊,将李氏子孙几乎斩尽杀绝,就连亲生的儿子也不放过,实在是人神共愤,睚眦俱裂。
故而骆宾王上承天意,下近故臣,配合徐敬业写下了这一篇千古奇文,使得武则天一看见这个檄文就感到锋芒在背,预感到大周江山岌岌可危,通体难安,坐卧不宁。但她又不得不佩服骆宾王的手笔,硬是写出了这难于匹敌的讨伐檄文,竟然拿给周遭大臣审问:你们谁有这般手笔,写出如此振聋发聩的檄文?天下英才,都被李唐王朝笼络了,难怪大周江山危在旦夕云云。
这一篇檄文,也奠定了骆宾王初唐四杰的杰出地位,实在是史上不可多得的一篇战斗檄文。
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檄文属于应用文体,兼具思想性与艺术性,修辞气势如虹、雄壮刚健。其有广义和狭义之别,广义的檄文为朝廷或官府用以征召、或者晓喻部署的文书,狭义的即为军事檄文,起到出师有名、严明纪律、激励士气、瓦解敌方的作用。军事檄文可以追溯至上古时期的军中誓词,如《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》,随着不断演变一部分成为军队誓言,另一部分发展侧重讨伐罪证的外交辞令。中国从古到近代战争无数,留下多篇妙笔生花、字字如刀的檄文经典。但回顾历史发现,檄文的精彩程度与战争的胜负并没有必然关系。比如妇孺皆知的《为袁绍檄豫州文》和《为徐敬业讨武曌檄》,写得固然让人拍案叫绝,但最终陈琳和骆宾王均以失败告终。按照楼主的问题,个人认为能抵“千军万马”代表性的檄文有如下四篇:
一、《讨王莽檄》
公元23年,隗嚣发檄文告各州,一方面提出“天人感应”,列举王莽逆人、逆天、逆地三大罪状,另一方面强调自己一方高举光复汉室大旗,修复德政,让百姓安居乐业。檄文上承天命,下顺民心,在舆论上沉重打击了王莽一方士气,增强了本方的军威。
二、《为李密檄洛州文》
隋末,起义军将领李密手下祖君彦撰写该檄文。檄文历数隋炀帝的骄奢淫逸、残暴统治、穷兵黩武等罪状,在民间引起了轰动,自此反隋起义起此彼伏。该檄文引经据古,大气磅礴,其中“罄南山之竹,书罪未穷,决东海之波,流恶难尽”一句是为经典。
三、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》
元末,朱元璋在出兵北伐时所颁布的檄文。该檄文最大特点是站在汉民族立场上,对元朝统治者进行鞭挞,提出了“驱除胡驱除,恢复中华”的口号,争取了北方民众的民心,为北伐的胜利奠定了重要的舆论基础。“驱除胡驱除,恢复中华”对后世也产生了巨大的影响,尤其是在推翻清王朝统治中,以孙中山为首的革命党人几乎照搬了这个口号。
四、《讨粤匪檄》
公元1854年,曾国藩出兵太平军前发布了《讨粤匪檄》,该檄文极具煽动和感染性,认为洪秀全不仅“荼毒生灵”,更是“举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽”。曾国藩站在了传统伦理道德的高度上对太平天国进行了论战,使广大地主文人、知识分子对太平天国产生了厌恶愤慨之情,将读书人和知识阶层笼络到己方,胜过雄兵十万。
徐徐道来了
骆宾王的讨武檄文,真称得上可抵千军万马。连被讨者武则天看了都为之动容,不但没治骆宾王罪,反而将朝庭有关官员治罪,原因是这样出类拨萃的人才被埋没了
开心98302
将革命进行到底。