尼采廣寒宮中坐
正史沒有“對食”的記載，楚服應該是女巫，她幫陳皇后搞巫術，詛咒的對象應該是衛子夫，而陳皇后“挾婦人媚道”，大概是通過巫術求得武帝的回心轉意。比較古早的小說也沒有對食的描寫，比如《漢武故事》《漢武帝別國洞冥記》《武帝內傳》《武帝外傳》。是不是現在的小說杜撰了她們對食？反正小說是可以編撰的，不是歷史。
《史記·外戚世家》陳皇后挾婦人媚道，其事頗覺，於是廢陳皇后。
《漢書·外戚傳上》女子楚服等坐為皇后巫蠱祠祭祝詛，大逆無道，相連及誅者三百餘人。楚服梟首於市。
豬豬大師
一、相關文獻記載，“對食”就是出自漢代，有的野歷史小說甚至記載陳阿嬌和楚服對食。
對食最早出自《漢書》，指宮裡的太監和宮女因為寂寞而互相安慰，發生的一些沒有實質行為的感情，或者簡單的說就是同性戀，後來發展成為太監與宮女戀愛稱之為對食。而在明人筆記小說《萬里野獲篇·卷六》以及成書年代不詳的《漢武故事》則對此做了繪聲繪色的描述，說陳阿嬌受到冷落後，迷上巫蠱之術，找來巫蠱女子穿著男子衣冠，出入宮廷，與其像夫妻一樣生活。
後人對此爭議的主要是這兩個記載都是筆記小說類，正史沒有記載，但是可愛的“考古學家”們應該記住一點，正史大都是朝廷或在朝廷做官的比較傳統的人編寫的，這等帶有一定對皇室不敬重，或者甚至有些“出格”乃至違背常理的情節的描寫，誰會記載。但是，根據《漢書》記載，說明秦漢以來宮中存在這一陋習。
二、陳阿嬌和楚服發生對食的可能性極大。
1、陳阿嬌與漢武帝沒有真感情或感情存疑，不排常有“漫漫長夜，無心睡眠”的事。雖然，陳阿嬌沒有記載其出生年齡，但是從記載是在最初被太子母親拒婚後，才許配給時七歲，封為為膠東王的劉徹（即後來的漢武帝）。由此可見，漢武帝應該比陳阿嬌小，對於一直喜歡小姑娘，立過三個皇后的劉徹而言。老妻少夫的模式估計很難稱心如意。且陳阿嬌婚後多年，一直沒有子女，最後衛子夫進宮，陳阿嬌更是進一步冷落，幾乎打入冷宮，這個時候有發生“對食”行為的空間後時間。
2、陳阿嬌的性格導致其有可能出現這樣的行為。從野史筆記中記載的陳阿嬌大多橫蠻，新玉搜遍正史，在《史記•外戚世家》記載了一段阿嬌的母親與漢武帝姐姐平陽公主的談話：“帝非我不得立，已而棄捐吾女，壹何不自喜而倍本乎！”意思說劉徹這小子都是靠我當上皇帝，現在為什麼討厭我女兒了，平陽公主回答的比較直接。由此可見，陳阿嬌一家在漢武帝年少時候是多麼的盛氣凌人，頤指氣使，就像現在的富家女將靠自己獲利的丈夫漢武帝看成吃軟飯的，這樣固然或養成其飛揚跋扈的性格，做出“對食”的事業不足為奇
此外，太史公以及在《漢書》中還有簡單說陳阿嬌被廢的原因，“使用婦人媚道”。由此可見，陳阿嬌與請女巫楚服來行使巫蠱之術也是查有實據，而如果進一步發展“'對食”的行為也不是空穴來風了。
三、“對食”是古代封建宮廷演變下的一種人倫悲劇
覺得不能簡單將“對食”看成同性戀，更多是在那種不正常的環境下，男女因為各種因素髮生的一種關係，這裡面有的是自願的，有的更多可能是脅迫，如魏忠賢就脅迫貌美的宮女與自己“對食”，《甄嬛傳》裡面的槿汐姑姑為了主子得寵，也不惜犧牲自己，去與皇帝身邊的當紅太監“對食”。
